前節で、孟子は「王の覇道への欲望は、まるで“木に登って魚を求めるようなもの”」と比喩しました。
それを受け、王は問います。
「それほどまでに、誤った方法というのは恐ろしいものなのか？」
孟子は答えます。
「いいえ、それよりもさらに悪いことです。
木に登って魚を取ろうとしても、魚が取れないだけで済む。
しかし、王が今のようなやり方で大望を遂げようとすれば、
心も力も尽くしてなお得られないばかりか、必ず後に災いを招くことになります」
興味を引く問いかけ：小国と大国の戦争
孟子は王の興味――国家間の力関係――に話を移し、問いかけます。
「もし小国・鄒と、大国・楚が戦ったら、どちらが勝つと思いますか？」
王は即座に答えます。
「楚が勝つに決まっている」
孟子はその通りだと認め、次のように論理を重ねます。
- 小は大に勝てない
- 少数は多数に勝てない
- 弱者は強者に勝てない
齊が八国に敵対するのは、鄒が楚に戦を挑むのと同じ
孟子は戦国の国力地図を提示し、王に現実を突きつけます。
「海内（天下）のうち、千里四方の大国が９つある。
斉はそれらの中で、ようやくそのうちの一国分を占めるにすぎない。
その一国の力で、他の八国すべてを従えようとする――
それはまさに、鄒が楚に戦を挑むのと同じなのです」
この喩えは、王が心の中で自国を「中原の主」たらしめようとする幻想を打ち砕き、現実に即した道を選ぶよう促す強烈な論証です。
最後の一言：だからこそ、原点に立ち返れ
孟子は結びます。
「だったら、なぜ王道に立ち返らないのですか？（蓋ぞ亦其の本に反らざる）」
ここでいう「本」とは、仁政・徳治によって民の信を得るという根本原則です。
孟子は、軍事拡張ではなく、心ある政治＝王道こそが真の覇者への道であると再び強調します。
引用（ふりがな付き）
「王（おう）曰（い）わく、是（こ）れの若（ごと）く其（そ）の甚（はなは）だしきか。
曰（い）く、殆（ほとん）ど是（こ）れより甚しき有（あ）り。
木（き）に縁（よ）りて魚（うお）を求（もと）むるは、魚を得（え）ずと雖（いえど）も、後（のち）の災（わざわい）無し。
若（ごと）き為（な）す所を以（もっ）て、若き欲（ほっ）する所を求むるは、心力（しんりょく）を尽（つ）くして之（これ）を為（な）し、後に必（かなら）ず災い有り。曰く、聞（き）くことを得（え）べきか。曰く、鄒人（すうひと）と楚人（そひと）と戦（たたか）わば、孰（いず）れか勝（か）たんと為（な）す。
王曰く、楚人勝たん。曰く、然（しか）らば則（すなわ）ち小（しょう）は大（だい）に敵（てき）すべからず。寡（すくな）きは衆（おお）きに敵すべからず。弱（よわ）きは彊（つよ）きに敵すべからず。海内（かいだい）の地（ち）、方千里（ほうせんり）なる者（もの）九（ここの）あり。斉（せい）、集めて其（そ）の一（いち）を有（ゆう）す。一を以て八（はち）を服（ふく）するは、何（なに）を以（もっ）て鄒（すう）の楚（そ）に敵するに異（こと）ならんや。
蓋（けだ）し亦（また）其（そ）の本（もと）に反（かえ）らざるのみ」
注釈
- 鄒（すう）…孟子の故郷であり、小国の象徴。
- 楚（そ）…戦国七雄の一つ、大国の象徴。
- 方千里（ほうせんり）…千里四方の領域。国力・領土の大きさを示す。
- 蓋亦其本に反らざるのみ…「だからこそ、根本に立ち返りなさい」という孟子の結び。
パーマリンク案（英語スラッグ）
wrong-way-wrong-result（誤った手段は必ず災いを招く）tiny-vs-giant（小が大に挑む無謀さ）return-to-true-principles（王道に立ち返れ）
補足：人を動かすには、興味をベースに理を重ねよ
孟子は、王の内心の“欲望”と“誇り”を否定せずに尊重しながらも、
それを実現するための“方法”を徹底的に批判するという、
説得において最も高度な「共感＋論理＋喩え」の三段構成を用いています。
この話法は、現代のプレゼン、交渉、教育においても極めて有効であり、
相手の興味関心を足がかりに、正しい道へ導くための普遍的技法といえるでしょう。
コメント