弟・象が「不仁」であることをよく知りながら、舜は象をそのまま君主にはせず、官吏を派遣して実権を制限した。
それでも形式的には象を一国の君とし、富貴を与えた。
ここに舜の「仁」と「義」の両立――家族愛と民への責任を同時に果たす、極めて知的なバランス感覚が見て取れる。
さらに、舜は兄弟の情を絶やさぬよう、常に会おうと努め、象もまた絶えず朝貢を口実に天子のもとを訪れた。
この絶妙な距離感と支配の仕組みこそ、聖人の仁義を実現するための知恵である。
原文と読み下し
敢（あ）えて問（と）う、或（あ）る人曰（いわ）く、「放（ほう）す」とは、何の謂（い）いぞや。
曰く、象（しょう）は其（そ）の国を為（おさ）むること有（え）し得（え）ず。
天子（てんし）、吏（り）をして其の国を治（おさ）め、其の貢税（こうぜい）を納（おさ）めしむ。
故（ゆえ）に之（これ）を放すと謂う。豈（あ）に彼（か）の民を暴（あら）ぶることを得（え）んや。然（しか）りと雖（いえど）も、常常（つねづね）にして之を見んことを欲す。故に源源（げんげん）として来たる。
貢に及（およ）ばず、政を以（もっ）て有庳（ゆうひ）に接（せっ）すとは、此（こ）れ之を謂（い）うなり。
解釈と要点
- 舜は象に実質的な権限を与えず、官吏を派遣して政治を管理し、象には貢税だけを受け取らせた。これが「放逐された」と誤解された所以である。
- この体制によって、象は民に対して暴虐を働くことができなくなり、仁義に基づく政治が守られた。
- それでも舜は兄弟愛を大切にし、政治の名目を用いて象とたびたび会う機会をつくった。象もまた、絶えず訪れたという。
- ここでの舜の行動は、仁（家族愛）と義（正義）の両立という極めて高度な判断と行動であり、君子・聖人の政治的実践の典型といえる。
注釈
- 放す：追放する、の意だが、ここでは名目的な「君」として残し、実際の統治権を与えないことを指す。
- 吏：役人。舜が直接送り込んだ統治の担い手。
- 源源として来たる：「水が絶えず流れるように」、頻繁に訪れることの比喩。
- 貢に及ばず、政を以て接す：定期的な朝貢を待たず、政務を名目にして会い続けたこと。
パーマリンク（英語スラッグ）
wisdom-in-ruling-with-love
→「愛をもって治める知恵」という主題に沿った表現です。
その他の案：
power-without-trust（信を与えずに権を与える）rule-from-a-distance（遠くからの統治）benevolent-strategy-of-shun（舜の仁愛的戦略）
この章は、舜の徳治の核心を示す部分であり、兄弟への情を捨てずに国家の統治原理を守った「知と仁」の絶妙な融合を描いています。
1. 原文
コピーする編集する敢問、或曰、放者、何謂也。
曰、象不得爲於其國、天子、使吏治其國、而納其貢稅焉。
故謂之放。豈得暴彼民哉。
雖然、欲常常而見之、故源源而來。
不及於貢、以政接於有庳、此之謂也。
2. 書き下し文
コピーする編集する敢（あ）えて問（と）う。或（ある）ひと曰（いわ）く、「放（ほう）す」とは、何の謂（い）いぞや。
曰（いわ）く、象（しょう）は其（そ）の国を為（おさ）むることを得（え）ず。
天子（てんし）、吏（り）をして其の国を治（おさ）め、其の貢税（こうぜい）を納（おさ）めしむ。
故（ゆえ）に之を放（はな）すと謂（い）う。
豈（あ）に彼（か）の民（たみ）を暴（あら）ぶるを得（え）んや。
然（しか）りと雖（いえど）も、常常（つねつね）として之を見（み）んことを欲（ほっ）す。
故（ゆえ）に源源（げんげん）として来（きた）る。
貢（こう）に及（およ）ばず、政（まつりごと）を以（もっ）て有庳（ゆうひ）に接（せっ）すとは、此（こ）れ之（これ）を謂（い）うなり。
3. 現代語訳（逐語／一文ずつ訳）
- 「お聞きします。人は『放された』と言いますが、それはどういう意味ですか？」
→ 「放」という言葉の意味は単なる追放か、それとも別の意味があるのか。 - 「象は自国で政治を行うことはできなかった。」
→ 名目上は領地が与えられたが、政務に関わる権限は与えられていない。 - 「天子が官吏を派遣してその国を統治し、税を天子に納めさせた。」
→ 実質的には天子の直轄地のように扱われていた。 - 「だからこれを『放（ほう）した』と言うのだ。」
→ “封じた”ようでいて、政治的には統治権を取り上げている状態。 - 「どうしてその国の民を象の横暴にさらすことなどできようか？」
→ 舜が象に完全な権限を与えなかったのは、民を守るためである。 - 「とはいえ、舜は象をたびたび見たがった。だから象はたびたび都にやってきた。」
→ 舜は弟への愛情を忘れず、頻繁に会いたいと思っていた。 - 「象は貢ぎ物を持参するには至らず、政務の名目で都に来ていた。これが“政を以て接す”ということの意味だ。」
→ 形式的には政治上の用事として訪れるが、実質的には兄弟の情に基づいて通っていた。
4. 用語解説
- 放（ほう）す：一般には「追放する」「地方に流す」の意だが、ここでは「政治的権限を与えずに封じる」こと。
- 吏（り）：官吏。天子の命令で派遣された役人。
- 貢税（こうぜい）：封国が天子に対して納める貢物や税金。
- 暴（あらぶる）：圧政・横暴を振るうこと。
- 源源（げんげん）：とぎれず続くさま。何度も来訪すること。
- 政を以て接す：表向きは政治的目的だが、実際は兄弟関係での接触を意味する。
5. 全体の現代語訳（まとめ）
問われて孟子は答えた。
象を「放した」とは、ただ追放したのではない。象は自分の領地で政治を行うことができず、代わりに天子が役人を派遣して統治し、税も天子に納めさせた。だから「放」と呼ぶのだ。
舜は象に統治権を与えなかった。民が害されないよう配慮したのである。
しかし舜は弟に対する愛情を忘れておらず、いつも会いたいと思っていた。だから象は頻繁に都にやってきた。
それは貢ぎ物のためではなく、政治上の報告という名目で兄に接触するためであった。
このことを「政を以て有庳に接す（政治の関係として弟に会う）」というのである。
6. 解釈と現代的意義
この章句は、舜がいかに**「愛と公正」**を両立させようとしたかを示す重要な場面です。
- 象を赦したのは兄弟としての愛から。
- しかし、象に政治権限を与えなかったのは民を守るため。
- 結果として、「形の上では封建し、実態としては統治権を制限する」ことで、感情と責任のバランスを取ったのです。
孟子は、リーダーが私情に溺れず、それでいて情を失わない在り方を舜の姿に見出しています。
7. ビジネスにおける解釈と適用（個別解説付き）
- 「信頼関係があっても、統治・管理は分けるべき」
兄弟のように親しい関係であっても、組織やプロジェクトの統治・運営は専門家（官吏）に任せるべき。これにより組織全体の公平性と安全性が守られる。 - 「愛情とマネジメントの線引き」
情でポストや責任を与えると、結果的に組織が損なわれる。舜のように、権限を制限しつつ、個人的な関係を大切にする方法が、健全なリーダーシップにつながる。 - 「形式と実質を分ける高等戦略」
象を「封ずる」という形式を取りつつ、統治権は持たせず、民を保護。これは政治的に非常に巧妙な処置であり、企業内の人事配置にも応用できる。
8. ビジネス用の心得タイトル
「情と責任を分ける力──信頼しても、任せすぎないリーダーの配慮」
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