孔子は、徳を備えていても、学問（まなび）を伴わなければ、それはかえって害になると説いた。
子路に対し、六つの徳と、それぞれが学問を欠いたときに生じる「蔽（へい）＝暗黒面」について語った。
六つの徳とその裏返し：
- 仁（じん）を好むが、学ばなければ……情に流されて愚かになる。
- 知（ち）を好むが、学ばなければ……うわべだけになって混乱する。
- 信（しん）を好むが、学ばなければ……頑固になって人を傷つける。
- 直（ちょく）を好むが、学ばなければ……杓子定規で人に窮屈さを与える。
- 勇（ゆう）を好むが、学ばなければ……無鉄砲で粗暴になる。
- 剛（ごう）を好むが、学ばなければ……自分勝手な狂気に陥る。
つまり、どんなに立派な徳も、学びと知性がなければ暴走する。
知識と理性によって初めて、徳は人の役に立ち、調和を生むものとなる。
子（し）曰（のたま）わく、由（ゆう）や、女（なんじ）は六言（りくげん）・六蔽（りくへい）を聞けるか。
対（こた）えて曰く、「未（いま）だし」。
居（お）れ、吾（われ）、女に語（つ）げん。
仁を好（この）みて学を好まざれば、其（そ）の蔽（へい）や愚（ぐ）なり。
知を好みて学を好まざれば、其の蔽や蕩（とう）なり。
信を好みて学を好まざれば、其の蔽や賊（ぞく）なり。
直を好みて学を好まざれば、其の蔽や絞（こう）なり。
勇を好みて学を好まざれば、其の蔽や乱（らん）なり。
剛を好みて学を好まざれば、其の蔽や狂（きょう）なり。
現代語訳：
孔子は言った。「子路よ、お前は六つの徳と、それぞれに潜む弊害について聞いたことがあるか」。
子路が「まだありません」と答えると、孔子は語った。
「仁・知・信・直・勇・剛はいずれも立派な徳だが、学問を伴わなければ、愚かさ・混乱・頑迷・窮屈・乱暴・狂気となって表れるのだ」と。
注釈：
- 六言（りくげん）：仁・知・信・直・勇・剛。人としての基本的な徳。
- 六蔽（りくへい）：それぞれの徳が学問を欠いたときに生じる弊害。
- 愚（ぐ）：感情に流されて判断を誤る。
- 蕩（とう）：混乱し、正しく応用できない状態。
- 賊（ぞく）：他人を害すること。信義が独善に変わる。
- 絞（こう）：息苦しさ。融通の利かない正直さが人を遠ざける。
- 乱（らん）：無分別な勇気が混乱を招く。
- 狂（きょう）：抑制を欠いた頑固さ。妄動に走ること。
原文：
子曰、由、女聞六言六蔽矣乎。對曰、未也。居、吾語女。
好仁不好學、其蔽也愚。
好知不好學、其蔽也蕩。
好信不好學、其蔽也賊。
好直不好學、其蔽也絞。
好勇不好學、其蔽也亂。
好剛不好學、其蔽也狂。
書き下し文：
子（し）曰（い）わく、「由（ゆう）や、女（なんじ）は六言六蔽（りくげんりくへい）を聞けるか」。
対（こた）えて曰く、「未（いま）だし」。
「居（い）れ、吾（われ）、女に語（つ）げん。
仁（じん）を好（この）みて学（まな）ぶを好まざれば、其の蔽（へい）や愚（ぐ）なり。
知（ち）を好みて学を好まざれば、其の蔽や蕩（とう）なり。
信（しん）を好みて学を好まざれば、其の蔽や賊（ぞく）なり。
直（ちょく）を好みて学を好まざれば、其の蔽や絞（こう）なり。
勇（ゆう）を好みて学を好まざれば、其の蔽や乱（らん）なり。
剛（ごう）を好みて学を好まざれば、其の蔽や狂（きょう）なり。」
現代語訳（逐語／一文ずつ訳）：
- 孔子は言った。「由よ、お前は“六言六蔽”について聞いたことがあるか？」
- 子路は答えた。「いえ、まだ聞いておりません。」
- 「では、私が教えよう。
- 仁（人を思いやる心）を好んでも、学ばなければ、愚かになる。
- 知（知識）を好んでも、学ばなければ、放逸になる。
- 信（誠実）を好んでも、学ばなければ、頑なになって害をなす。
- 直（正直）を好んでも、学ばなければ、鋭く攻撃的になる。
- 勇（勇気）を好んでも、学ばなければ、混乱を招く。
- 剛（強さ）を好んでも、学ばなければ、暴走して狂気に至る。」
用語解説：
- 六言（りくげん）：六つの徳目（仁・知・信・直・勇・剛）。
- 六蔽（りくへい）：それぞれの徳が、学びを伴わないことで陥る負の側面（愚・蕩・賊・絞・乱・狂）。
- 愚（ぐ）：善意だけで判断してしまう無知。
- 蕩（とう）：節度なくふらふらする状態、放縦。
- 賊（ぞく）：頑なさや偏りから、かえって他人を害する態度。
- 絞（こう）：厳しすぎて他人を締め付けるような直情型。
- 乱（らん）：無謀で衝動的な行動に走る。
- 狂（きょう）：理性を失った強硬な姿勢、独善的暴走。
全体の現代語訳（まとめ）：
孔子は子路にこう語った。
「六つの徳目は、ただ好むだけでは不完全だ。
それらを学びによって整えないと、かえって有害になる。」
具体的には：
- 仁（思いやり）だけでは、無知な善人になってしまう。
- 知（知識欲）だけでは、気まぐれで方向性のない行動に走る。
- 信（誠実さ）だけでは、頑固になり他人を傷つける。
- 直（率直さ）だけでは、攻撃的で融通の利かない人物になる。
- 勇（勇気）だけでは、無謀な衝動に走る。
- 剛（強さ）だけでは、周囲に迷惑な暴走人間になる。
解釈と現代的意義：
この章句は、**「徳のバランス」と「学びの必要性」**を説いたものです。
- 善き心を持つことそのものは価値がある。
- しかし、学びや訓練を伴わなければ、それらはかえって“害”になることがある。
- 孔子は「教育」によって、徳目が正しく磨かれ、社会に資するものになると教えます。
ビジネスにおける解釈と適用：
「良い性質も“教育なし”ではリスクになる」
- 正義感だけが強すぎる人は、場を混乱させる。
- 正直すぎる人が、チームを壊す。
- 勤勉すぎる人が、他人を追い詰める。
⇒ 「よい資質」も、指導・育成・経験によって初めて活かされる。
「自己流ではなく“学びによる調整”が必要」
- 自分の強みを過信して独善に陥らず、「正しい学び」で軌道修正を重ねる。
- メンター・フィードバック・チーム内対話などが、成長を支える。
「育成のカギは“未熟な美徳”の調整」
- 若手社員の「熱意・正義感・率直さ」を、企業文化や役割に適した形で導いていくのが上司・先輩の役目。
- 徳＝力。だが、学ばなければ“未熟な力”は暴力になる。
ビジネス用心得タイトル：
「美徳も学ばなければ害となる──“未熟な善意”を磨く力を持て」
この章句は、**「志は大切、だが未熟な志はむしろ危険」**という深い洞察に基づいています。
教育・育成・リーダーシップ開発の核心にある思想です。
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