礼も感動も、上に立つ者の真心しだい
再び孟子のもとを訪れた然友に、孟子はこう言った。
喪の礼をどうすべきかという問題に対して、それは他人に求めるものではなく、自分の心の尽くし方であると。
孔子もかつて説いた。
君主が亡くなれば、太子は政を冢宰に任せ、自らは粗食をとり、顔に深く墨をつけ、決まった場で心から哭する。
その姿を見た役人たちは、自然と感動し、誰一人として哀しみを忘れることはない。
上に立つ者が心を尽くせば、下にいる者も必ずそれに感化される。
君子の徳は風、小人の徳は草。
風が吹けば、草は必ずなびく。
喪に限らず、政治も人間関係も、すべては上に立つ者のあり方にかかっている。
つまり、すべての始まりは「自分」なのだ。
徳ある者は、姿をもって人を動かす。礼もまた、心なくしては風とならない。
引用（ふりがな付き）
君子（くんし）の徳（とく）は風（かぜ）なり。小人（しょうじん）の徳（とく）は草（くさ）なり。草（くさ）之（これ）に風（かぜ）を尚（くわ）うれば、必（かなら）ず偃（ふ）す。是（こ）れ世子（せいし）に在（あ）り。
簡単な注釈
- 歠粥（せんしゅく）：粗末な粥をすする。贅沢を避け、哀悼の気持ちを表す儀礼。
- 深墨（しんぼく）：顔に墨を塗って喪に服する表現。形ではなく、心の深さを象徴。
- 哭（こく）：声を上げて泣くこと。儀礼でありつつも、心の表れ。
- 風と草：上（風）によって、下（草）が動くという比喩。徳を持つ者がいかに影響を与えるかを示す名言。
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この章は、孟子のリーダーシップ論や道徳感の要諦ともいえる部分です。
1. 原文
然友復之鄒問孟子。孟子曰、「然。不可以他求者也。
孔子曰、『君薨，聽於冢宰，歠粥，面深墨，即位而哭。百官有司莫敢不哀。』先之也。
上好者，下必甚焉者矣。君子之德風也，小人之德草也。草尚之風必偃。是在世子。」
2. 書き下し文
然友、復（また）鄒に之（ゆ）きて孟子に問う。孟子曰く、
「然り。以（もっ）て他に求むべからざる者なり。
孔子曰く、
『君、薨（こう）ずれば、冢宰（ちょうさい）に聴（まか）せ、粥（しゅく）を歠（すす）り、面は深墨（しんぼく）し、位に即（つ）いて哭（こく）す。
百官・有司（ゆうし）、敢（あ）えて哀しまざるは莫（な）し。』と。
之に先んずる（※）なり。上（かみ）好（この）む者あれば、下（しも）必ず焉（これ）より甚しき者有り。
君子の徳は風なり。小人の徳は草なり。草、之に風を尚（たっと）ぶとき、必ず偃（ふ）す。
是れ、世子に在（あ）り。」
3. 現代語訳（逐語／一文ずつ訳）
- 「然友復之鄒問孟子」
→ 然友は再び鄒に赴き、孟子に意見を求めた。 - 「孟子曰、『然。不可以他求者也』」
→ 孟子は言った。「そうである。これは他人に求められるものではない（＝自分自身で決断すべきことだ）」 - 「孔子曰、『君薨，聽於冢宰，歠粥，面深墨，即位而哭。百官有司莫敢不哀』」
→ 孔子は言った。「君主が亡くなったとき、政務は冢宰に任せ、粗粥をすすり、顔には深く墨を塗って、位についたのち泣き悲しむ。百官・役人たちは誰一人として悲しまずにはいられない。」 - 「先之也」
→ これは「上の者が率先して行うから」である。 - 「上好者，下必甚焉者矣」
→ 上に立つ者があることを好めば、下の者はそれ以上にそれを実践するものだ。 - 「君子之德風也，小人之德草也。草尚之風必偃」
→ 君子（上に立つ者）の徳は風であり、小人（下の者）の徳は草である。
風が吹けば、草は必ずなびくものだ。 - 「是在世子」
→ これはすべて、世子であるあなたにかかっているのだ。
4. 用語解説
- 冢宰（ちょうさい）：古代中国の行政を司る最高官職。君主亡き後の代行者。
- 歠粥（しゅくをすす）る：粗末な粥を食べることで喪中の慎みを示す。
- 面深墨：顔に深く墨を塗る喪礼の表現。深い悲しみを象徴。
- 即位而哭：新たな君が即位し、その場で涙を流して哀悼の意を表す。
- 百官有司：政府に仕えるすべての役人とその機関。
- 先之：率先して行うこと。
- 風と草の比喩：上に立つ者の行動（風）が、下の者（草）に必ず影響するという儒教的喩え。
- 世子：ここでは定公の息子、後継者としての君主。
5. 全体の現代語訳（まとめ）
然友は再び孟子のもとを訪れた。孟子はこう答えた。
「その通り。これは他人に判断を任せられることではない。自分自身の決断だ。」
孟子は続けて、孔子の言葉を引用する。
「君主が亡くなったときには、政務を冢宰に任せ、粗粥をすすり、顔に墨を塗って哀しみの意を示し、即位の場で声を上げて泣く。これによって百官たちは誰もが深く哀しむことになるのだ。
なぜなら、上の者が先に悲しみを示すからである。上が何かを好めば、下はそれ以上にそれを徹底するようになる。
君子の徳は風のようなもの。小人の徳は草のようなもの。風が吹けば草は必ずなびく。
ゆえに、全てはあなた──世子にかかっているのだ。」
6. 解釈と現代的意義
この章句は、リーダーの率先行動が組織の文化を決定づけることを明確に示しています。
- 模範行動の力：リーダーが真摯に喪に服することで、部下たちも自然に哀悼の姿勢を示す。形ではなく、心を示すことで集団の気風が整う。
- 変革は“自分自身”から始まる：孟子は「他人に求めるな」と明言する。信念に基づいた決断は、孤独でも、自ら責任を負うべきである。
- 風と草の比喩は、上から下へ連鎖する徳の象徴：上の在り方が、下の在り方を決める。文化・道徳・組織風土は、トップの姿勢から始まる。
7. ビジネスにおける解釈と適用
「上司の行動は“風”──部下は必ず“なびく”」
- 管理職・リーダーが時間厳守を徹底すれば、チームも時間を守る。
- 経営陣が顧客第一を行動で示せば、現場も同じように動く。
- 喪失・混乱の場面でも、リーダーが率先して沈着冷静に対応すれば、組織も乱れない。
「信念に基づく意思決定は、孤独を恐れず行え」
- 「慣例通り」「周囲に流されて」ではなく、正しいと信じたことは自分で決断する。
- 自律的リーダーシップが、組織を変える起点となる。
「文化は上からしか変わらない」
- 雰囲気・礼儀・誠実さ・働き方改革──いずれも“トップの振る舞い”が鍵。
- 言葉ではなく、“行動の空気”が人を動かす。
8. ビジネス用心得タイトル
「風を起こすのは、あなた──行動する“徳”が組織を動かす」
この章句をもって『定公薨』の一連のやりとりは完結します。
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