力によらず、人心を得てこそ、真の統治である
楚からやってきた許行は、自らを「神農の教えを伝える者」と称し、文公の仁政を聞きつけて門前までやってきた。
「私は遠方から来た者です。あなたが仁政を行っていると聞き、この国の一人の民となりたく参りました」
文公は快く住居（一廛）を与えた。
許行の弟子たちは数十人。皆が粗末な布衣をまとい、藁ぐつを編み、むしろを織って生活していた。労働に根ざした生活を重んじる、いわゆる農家（のうか）学派である。
そこに、かつて儒者・陳良の弟子だった陳相と弟の陳辛が、農具を担いで宋からやってきた。
「あなたが聖人の政治を行っていると聞いて来ました。あなたこそ聖人です。ぜひ我々もこの地で民となりたい」
こうして移住した陳相も、後に許行の思想に心酔し、それまでの儒学を捨てて農家の教えに転向した。
本章の主題
この出来事が示すのは、良い政治には自然と人が集まり、国の境を越えて人心が動かされるということ。
孟子が一貫して説いてきた「徳による統治」の本質は、強制せずとも人々を引き寄せる力にある。
武力ではなく、信頼によって人が集い、治まる。
文公の国はまさにそれを体現しつつあった。
引用（ふりがな付き）
方（ほう）の人（ひと）、君（きみ）仁政（じんせい）を行（おこな）うと聞（き）く。願（ねが）わくは一廛（いってん）を受（う）けて氓（たみ）と為（な）らん。
君（きみ）聖人（せいじん）の政（まつりごと）を行（おこな）うと聞（き）く。是（こ）れ亦（また）聖人（せいじん）なり。願（ねが）わくは聖人（せいじん）の氓（たみ）と為（な）らん。
簡単な注釈
- 許行（きょこう）：神農の教えを継ぐと称した農家思想の代表者。労働による自立と実践を重視。
- 氓（ぼう／たみ）：他国から移住してきた民。自由意思によって従う者たち。
- 一廛（いってん）：一軒の住まい。土地と共に移住者に与えられた生活の拠点。
- 耒耜（らいし）：古代中国で使用された農具。自ら耕作する姿勢の象徴。
- 褐（かつ）：質素な麻布の衣。労働者の象徴としての服装。
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この章は、仁政の魅力が国境を越えて人を惹きつけるという、孟子的理想国家のリアルな一例として描かれています。加えて、儒家と農家という思想の接触も背景に見え、文公の国が一種の「思想の交差点」になっていた様子も感じられます。
1. 原文
爲神農之言者許行，自楚之滕，踵門而告文公曰：
「遠方之人，聞君行仁政，願受一廛而為氓。」文公與之處。
其徒數十人，皆衣褐，捆屨，織席以為食。
陳良之徒陳相與其弟辛，負耒耜而自宋之滕，曰：
「聞君行聖人之政，是亦聖人也，願為聖人氓。」
陳相見許行而大悅，盡棄其學而學焉。
2. 書き下し文
神農の言を為す者、許行あり。楚より滕に之（ゆ）き、門に踵（おく）れて文公に告げて曰（いわ）く、
「遠方の人、君、仁政を行うと聞く。願わくは一廛（いっせん）を受けて氓（ぼう）と為らん。」
文公、これに処（ところ）を与う。
その徒（ともがら）数十人、皆褐（かつ）を衣（き）、屨（くつ）を捆（は）き、席を織りて以て食を為せり。
陳良の徒、陳相（ちんしょう）・その弟辛（しん）、耒耜（らいし）を負いて宋より滕に之く。曰く、
「君、聖人の政を行うと聞く。是れ亦た聖人なり。願わくは聖人の氓と為らん。」
陳相、許行を見て大いに悦（よろこ）び、尽（ことごと）くその学を棄（す）ててこれを学べり。
3. 現代語訳（逐語／一文ずつ訳）
- 「為神農之言者許行」
→ 神農の政治思想を奉じる者に、許行という人物がいた。 - 「自楚之滕，踵門而告文公曰」
→ 楚から滕に赴き、文公のもとに押しかけてこう述べた。 - 「遠方之人，聞君行仁政，願受一廛而為氓」
→ 「私は遠方の者ですが、あなたが仁政を行っていると聞きました。小さな宅地（＝一廛）を頂き、平民（氓）として住まわせていただきたい。」 - 「文公與之處」
→ 文公はそれを許し、住まいを与えた。 - 「其徒數十人，皆衣褐，捆屨，織席以為食」
→ 許行に従う者は数十人いて、粗布の衣を着て草履を履き、ござを織って食料を得ていた。 - 「陳良之徒陳相與其弟辛，負耒耜而自宋之滕」
→ 陳良の門下である陳相とその弟・辛も、農具を担いで宋から滕へ移った。 - 「聞君行聖人之政，是亦聖人也，願為聖人氓」
→ 「君が聖人の政治を行っていると聞いた。あなたも聖人だ。どうかその聖人の庶民に加えていただきたい。」 - 「陳相見許行而大悅，盡棄其學而學焉」
→ 陳相は許行に会って大いに感銘を受け、自分の学問をすべて捨て、彼に学ぶようになった。
4. 用語解説
- 神農：古代伝説の聖王。農業・医薬の祖とされ、勤労・自給を重んじた。
- 許行（きょこう）：神農の教えに基づき「衣食住を自らの労働で得る」ことを理想とした思想家。
- 一廛（いっせん）：小さな宅地一区画。
- 氓（ぼう）：一般の平民、百姓。
- 褐（かつ）：粗末な麻布や毛織物で作った衣服。
- 捆屨（こんく）：草履をはく。自給的生活の象徴。
- 耒耜（らいし）：犂（すき）と鍬（くわ）＝農耕の道具。
- 陳良・陳相：当時の儒者。儒教的教養を学んだが、許行の実践的思想に影響された。
5. 全体の現代語訳（まとめ）
神農の教えを実践する者・許行は、楚の国から滕にやって来た。
彼は滕の文公に、「あなたが仁政を行っていると聞いた。小さな宅地を与えていただければ、普通の民として暮らしたい」と願い出た。文公はそれを受け入れた。
許行に従う者は数十人におよび、皆が粗末な衣服を着て、草履を履き、ござを織ってその収入で生活していた。
また、陳良の弟子である陳相と弟・辛も、農具を担いで宋から滕へやって来た。彼らは、「君が行っている政治は聖人のもの。ぜひその庶民の一員に加えてほしい」と望んだ。
陳相は許行と会い、大いに感動し、それまで学んできたことをすべて捨てて、許行に従ってその生き方を学ぶようになった。
6. 解釈と現代的意義
この章句は、**「理想的な政治が人を惹きつけ、価値観の転換を引き起こす」**様子を描いています。
- 仁政（もしくは聖人の政治）が人々の心を動かすリアルな場面
政治の噂を聞きつけて、遠方から志ある者が集まり、理想の地を目指す様子は、信頼と共感による移住・参画の現象です。 - 行動する知識人＝許行と、共鳴する知識層＝陳相の対比
理論を語る儒者たちが、労働と自立を重んじる許行に感化され、学問から実践へと転換する様は、思想の根源的問い直しを示しています。 - 自給・労働・倫理が重視された“神農的世界観”への注目
これは儒教・法家・道家とは異なる第4の実践思想の萌芽ともいえる位置づけ。
7. ビジネスにおける解釈と適用
「共感される経営は、人を動かす」
- 社会性・誠実さ・実行力のあるビジョンを打ち出せば、人は給与や肩書ではなく、理念に惹かれて集まる。
- 「仁政＝共感される経営方針」の威力は、採用や顧客関係にも影響する。
「実践の強さは、理論を越える」
- 理屈を語るだけでなく、自ら率先して動き、生活に根ざした行動を取るリーダーは、信頼される。
- 現場主義・生活主義のリーダー像が人材を引き寄せる。
「“働き方”そのものが、価値観を伝えるメディア」
- 粗衣粗食であっても、自律的・協働的な生活文化を実践すれば、その姿勢は強く共感される。
- オフィスの在り方・働き方・身なりまでが、組織の哲学の発信媒体になる。
8. ビジネス用心得タイトル
「語るより生きよ──理念を行動にする者が、人を動かす」
この章句は、ただの思想論ではなく、「実践者の影響力」「行動する思想」「社会参画の形」を示しています。
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