実務能力は評価される。しかし、仁者とはもっと深いものだ
魯の大夫・孟武伯が、孔子に弟子たちの「仁者としての資質」についてたずねた。
子路（由）については、「千乗（せんじょう）の国」での政治や軍事運営をまかせるだけの力があると認めつつも、「仁者かどうかはわからない」と答えた。
次に冉求（求）についても、地方都市や小国の行政を任せられるとしながら、「仁者とは言えないかもしれない」と慎重な回答をした。
さらに公西赤（赤）についても、礼をもって外交にあたる器量があるとしつつ、「仁者かどうかは知らない」と述べた。
これは、実務に優れること＝仁者であるとは限らないという孔子の明確な線引きである。
どんなに仕事ができても、それが「人を思いやる心（仁）」に根ざしていなければ、真に立派な人物とは言えない。
仁者とは、能力や技術の問題ではなく、「どう生きているか」「何を心の核としているか」で決まる――孔子の一貫した価値観がここにあらわれている。
原文とふりがな付き引用
孟武伯（もうぶはく）、問（と）う、子路（しろ）は仁（じん）なるか。
子（し）曰（いわ）く、知（し）らざるなり。又（また）問（と）う。
子曰く、由（ゆう）や、千乗（せんじょう）の国に、其（そ）の賦（ふ）を治（おさ）めしむべきなり。其の仁を知らざるなり。
求（きゅう）や如何（いかん）。子曰く、求や、千室（せんしつ）の邑（ゆう）、百乗（ひゃくじょう）の家に、之（これ）が宰（さい）たらしむべし。其の仁を知らざるなり。
赤（せき）や如何。子曰く、赤や束帯（そくたい）して朝（ちょう）に立ち、賓客（ひんかく）と言（い）わしむべきなり。其の仁を知らざるなり。
能力は備わっていても、
心に「仁」がなければ、君子とは言えない。
注釈
- 仁（じん）…人への思いやり、誠実さ、徳。孔子の思想の中心概念。
- 千乗の国…戦車千台を保有する中規模の諸侯国。相応の政軍両面の力量が求められる。
- 冉求（ぜんきゅう）…慎重で実務能力に優れた門人。冉有とも呼ばれる。
- 公西赤（こうせきせき）／子華…礼儀作法に秀でた門人。外面の礼儀は完璧でも内面の「仁」には及ばなかったという含意。
- 賦を治める…徴税・兵役などを管理し、国を治めること。
- 束帯して朝に立つ…正式な礼装で朝廷に出仕すること。格式ある場でのふるまいに通じている。
コメント