孟子は、恵王の跡を継いだ梁の襄王に謁見したが、その人物に王としての威厳を感じられなかった。
面会を終えた孟子は、ある人にこう語る：
「遠くから見ても王らしく見えず、近づいても畏敬の念を感じなかった」
その襄王が唐突に尋ねてきたのは、「天下は誰のものになるのか？」という“世間話のような問い”だった。
孟子は答える：
「いずれ、天下は統一されるでしょう」
さらに襄王が「誰がそれを統一するのか」と聞くと、
「人を殺すことを好まない者が、統一するでしょう」
と孟子は即答した。そして、「そんな者に誰が味方するのか」と重ねて問う襄王に対し、孟子は断言する：
「天下のすべての人々が味方します」
引用（ふりがな付き）
「孟子（もうし）、梁（りょう）の襄王（じょうおう）に見（まみ）ゆ。出（い）でて人（ひと）に語（かた）って曰（い）く、之（これ）を望（のぞ）むに人君（じんくん）に似（に）ず。之に就（つ）いて畏（おそ）るる所を見（み）ず。
卒然（そつぜん）として問（と）うて曰く、天下（てんか）悪（いず）くにか定（さだ）まらん。吾（われ）対（こた）えて曰く、一（いつ）に定まらん。
孰（たれ）か能（よ）く之を一にせん、と。対えて曰く、人（ひと）を殺（ころ）すことを嗜（この）まざる者、能く之を一にせん。
孰か能く之に与（くみ）せん、と。対えて曰く、天下（てんか）与せざる莫（な）きなり。」
注釈
- 襄王…恵王の子で後継者。孟子は彼に失望し、斉へと向かうことになる。
- 卒然…突然に。準備もなく唐突に。
- 一に定まる…天下が一つにまとまる、統一される意。
- 嗜まざる者…好まない者。ここでは「人殺しを好まない統治者」。
パーマリンク案（英語スラッグ）
unity-through-humanity（仁をもって天下を統一せよ）no-murder-no-war（殺さない者が勝つ）benevolence-wins-hearts（仁者が人心を得る）
補足：仁による統一は、最強の“武器”である
孟子のこの言葉は、ただの理想主義的発言ではありません。
実際に彼が提示しているのは、「仁を根本とした統治こそ、もっとも持続可能で強固な支配体制である」という現実的な政治戦略です。
この思想は、のちの日本の統一過程にも深い影響を与えました。徳川家康が天下を平定した後、「元和」の元号を掲げて平和を宣言し、儒教（朱子学）を正学としたのも、この孟子の思想を政治哲学の柱とした現れです。
武力によって天下を取ることはできても、それを維持し、真に人々の支持を得て「定まる」には、民の命を大切にする姿勢＝仁が不可欠なのです。
1. 原文
孟子見梁襄王。
出語人曰、「望之不似人君。就之而不見所畏焉。」
卒然問曰、「天下惡乎定？」
吾對曰、「定于一。」
曰、「孰能一之？」
對曰、「不嗜殺人者、能一之。」
曰、「孰能與之？」
對曰、「天下莫不與也。」
2. 書き下し文
孟子、梁の襄王に見（まみ）ゆ。
出でて人に語りて曰（い）わく、
「これを望むに人君に似ず。これに就いて畏るる所を見ず。」
卒然として問いて曰く、
「天下はいずこにか定まるか？」
吾、対（こた）えて曰く、
「一に定まらん。」
「誰か能くこれを一にせん？」
対えて曰く、
「人を殺すことを好まざる者、能くこれを一にせん。」
「誰か能くこれに与せん？」
対えて曰く、
「天下、これに与せざる者莫（な）きなり。」
3. 現代語訳（逐語・一文ずつ訳）
- 「孟子は梁の襄王に謁見した」
→ 孟子が梁の襄王に会った。 - 「外に出て人に語って言った。『あれは君主らしくない。そばに寄っても威厳が感じられなかった』」
→ 謁見後、孟子は周囲に「あれでは人の上に立つ君主とは言えぬ」とこぼした。 - 「王は唐突に『天下はどうすれば安定するのか？』と問うた」
→ 突然、王が「天下はどうすれば平定できるのか」と尋ねてきた。 - 「私は『一に定まることだ』と答えた」
→ 私（孟子）は「一つの中心に定まることです」と答えた。 - 「誰がそれを一つにできるのか？」
→ 王が「では誰が天下を一つにできるのか？」とさらに問う。 - 「私は『人殺しを好まない者がそれをできる』と答えた」
→ 「人を殺すことを喜ばない者こそ、天下を統一できる」と孟子は答えた。 - 「では、誰がその人物とともにするのか？」
→ 王が「そのような者に、誰が味方するのか？」と問う。 - 「私は『天下の誰もがその人物に味方する』と答えた」
→ 「天下のすべての民が、そのような人物に味方する」と断言した。
4. 用語解説
- 襄王（じょうおう）：梁の君主で、恵王の後を継いだ。対話からは覇道寄りの思想がにじむ。
- 望之不似人君：見た目にも君主らしさがない、風格がないという孟子の辛辣な評価。
- 卒然（そつぜん）：突然、不意に。
- 定于一（いちにさだまる）：「天下は統一されるには“一”を必要とする」の意。ここでの“一”は仁徳ある者による統一。
5. 全体の現代語訳（まとめ）
孟子は梁の襄王に会った。
外に出て人に言った。「あれは君主には見えない。近づいても威厳がまるでない。」
襄王は突然「天下を安定させるにはどうすればよいか」と尋ねた。
孟子は答えた。「一つにまとまることです。」
「では、誰が天下を一つにできるのか？」
「人を殺すのを好まない者です。」
「では、誰がそんな者に味方するのか？」
「天下すべての者が、そのような者に味方します。」
6. 解釈と現代的意義
この章句は、孟子が戦国時代の「武による統一」思想に対して、“仁による統一”の可能性と正当性を説いたものです。
孟子は「一に定まる」と言いながら、その“一”が覇道（武力）による支配ではなく、殺人を好まぬ者＝仁者であるべきと主張しています。
「仁者には天下が味方する」──これは儒家が説く最も根本的な政治哲学であり、
現代においても「倫理を基盤とする統治こそが永続的な支持を得る」ことの示唆といえます。
7. ビジネスにおける解釈と適用（個別解説付き）
- 「トップの威厳より、誠実さが信頼を生む」
威圧感や派手な経営手腕よりも、人を傷つけず、誠実で倫理的な経営こそが本当の支持を集める。 - 「支配より共感。組織を一つにする力とは」
リーダーが「仁＝思いやり・信頼・対話」をもって組織を率いるならば、自然と人が集まり、協力が生まれる。 - 「人が集まるリーダーの条件は“殺さぬ者”」
社員を“言葉で殺す”“評価で殺す”“働かせて殺す”のではなく、守り、育てる者が長期的に選ばれるリーダーである。
8. ビジネス用の心得タイトル：
「殺さぬ者こそが天下を制す──仁が人をまとめる最強の力」
孟子のこの言葉は、単なる理想論ではなく、「どんな時代も、人の心を得た者が勝つ」という不変の原理を突いています。
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