賢者は戦わず、民を守るために身を引く――曾子の「沈黙の徳」
かつて曾子（曽子、孔子の高弟の一人）は、魯の武城に住んでいた。
そこに、越の軍勢が侵入してきた。ある者が問う：
「敵が迫っています。なぜ逃げないのですか？」
曾子は静かに答える：
「人にこの家を使わせたり、薪木を乱したりしないように」
そして、自ら立ち退いた。
侵入軍が去るとすぐに戻り、
「垣根と家屋を修理してくれ。すぐに戻る」
といい、淡々と帰宅した。
側近たちの批判と沈猶行の真意解釈
曾子の門人たちは不満を漏らす：
「武城の人々は、あれほど誠意と敬意をもって先生に接していたのに、
敵軍が迫ると逃げ出し、いなくなったら平気で戻ってくる。
民に逃げる手本を示したようなものではないか？」
そこに沈猶行（しんゆうこう）という門人がこうたしなめる：
「君たちは先生の考えを知らないのだ。
以前、我が家（沈猶家）に先生がおられたときも、負芻（ふすう）の襲撃に際して先生は70人の弟子を連れて退避され、一切関与しなかった。
それは、戦うことが先生の使命ではないからだ」
曾子の「中立と責任回避」の倫理観
孟子がここで取り上げるこの故事には、
曾子の深い自己理解と立場の明確なわきまえがある。
- 曾子は「国の客師（まねかれた師）」であって、軍事に関わる者ではない
- ゆえに、戦いに巻き込まれて命を落とすことも、民を巻き込むことも、どちらも自らの道に反する
- 「逃げる」のではなく、「関係しない」という姿勢が礼にかなった判断なのである
沈猶行の指摘によって、曾子の一見「冷たく見える行動」が、
徳に基づいた理知的で一貫した判断であったことが明らかになる。
原文（ふりがな付き）
曾子（そうし）、武城（ぶじょう）に居（お）る。越（えつ）の寇（こう）有（あ）り。或（ある）ひと曰く：
「寇至（いた）る。盍（なん）ぞ諸（これ）を去（さ）らざるや？」
曰（いわ）く：
「人を我が室（しつ）に寓（ぐう）せしめず、薪木（しんぼく）を毀傷（きしょう）せしむること無かれ」
寇退（しりぞ）けば、曰く：
「我が牆屋（しょうおく）を修（おさ）めよ。我将（まさ）に反（かえ）らんとす」
左右（さゆう）曰く：
「先生を待（たい）すること、かくの如く忠にして敬あり。
寇至れば則ち先んじて去り、以て民の望みを為し、
寇退けば則ち復（ふたた）び来（きた）る――殆（あや）うく不可なり」
沈猶行（しんゆうこう）曰く：
「是（こ）れ、汝（なんじ）の知（し）る所に非（あら）ざるなり。
昔（むかし）沈猶（しんゆう）、負芻（ふすう）の禍（わざわい）有り。
従（したが）う者七十人、先生は未（いま）だ与（あず）かること無し」
心得の要点
- 道を守る者は、常に立場に応じたふるまいを心得る。
- **戦わぬ賢者の行動も、怯懦（きょうだ）ではなく「関与せぬ知恵」**である。
- 正義感に駆られた非難より、理解に基づく尊敬のまなざしが重要。
- 先生の行動の真意は、外からでは計り知れない。
→ よって、先師の思想を知るには、その文脈と背景を深く学ぶことが必要である。
パーマリンク案（スラッグ）
- understand-your-teachers-thinking（師の思考を正しく知れ）
- wisdom-of-non-intervention（介入せぬ賢さ）
- not-fleeing-but-choosing（逃げたのではなく、選んだ）
この章では、孟子が**「行動の見た目」ではなく、「内にある徳と考え」によって人を判断すべきだ**という考えを鮮やかに示しています。
曾子の姿勢は、単なる消極的行動ではなく、賢者としての責任と中庸の実践なのです。
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