目次
📖引用原文（日本語訳）
上にも下にも全く情欲を離れた人は、「われはこれである」と観ずることが無いので、このように解脱して、未だ渡ったことのない流れを、この世で渡り、再び（迷いのうちに）生れることがないであろう。
――『ダンマパダ』 第二七章「観察」第二十八節
🧩逐語訳と解釈
- 上にも下にも：あらゆる階層・対象・事象、すなわち天界的な快楽や地上的な執着を含むすべて。
- 情欲を離れた人：感官的欲望に囚われず、心が自由な状態にある修行者、解脱者。
- 「われはこれである」と観ずることが無い：自我への固執（我執）を離れ、「自分」という観念すらも超越している。
- このように解脱して：欲・執着・自我をすべて離れた状態。涅槃に近づいた存在。
- 未だ渡ったことのない流れ：苦悩と生死（サンサーラ）の大河。無明と束縛の象徴。
- この世で渡り：現世において既に解脱を成し遂げる。
- 再び生れることがない：輪廻転生の終焉。完全な涅槃の境地。
🧠用語解説
| 用語 | 解説 |
|---|---|
| 上にも下にも | 高いもの・欲望的対象（美・名声）や、低いもの・物質的欲望（食・性）を含むすべて。 |
| 「われはこれである」 | 自我に対する認識。自分と対象を同一視し、執着する心の働き。 |
| 流れ（ナディ） | サンサーラ、すなわち迷いと苦しみの世界。 |
| 再び生れることがない | 輪廻からの完全解放、すなわち涅槃。 |
🪷全体の現代語訳（まとめ）
上にも下にも、あらゆる欲望を完全に離れた人は、
「これが自分だ」という思いにもとらわれない。
だからこそ、その人は、まだ誰も渡ったことのない苦しみの流れを、
この世で静かに渡りきり、二度と迷いの中に生まれることはない。
彼はすでに、真理の岸――涅槃――に到達しているのだ。
🌱解釈と現代的意義
この句は、「欲望の否定」ではなく、「自己への執着の否定」にこそ、
解脱の核心があることを教えています。
「これが自分だ」「こうあるべきだ」という自己観念、プライド、役割意識――
それらがすべて心の「重し」となって、流れを渡る妨げになるのです。
解脱とは、欲を捨てるだけでなく、「私という観念」さえも手放した自由な境地。
「私は○○だ」と定義することで、私たちはむしろ不自由になっていく――その逆を生きるのが賢者です。
💼ビジネスにおける解釈と適用
| 観点 | 実務への応用例 |
|---|---|
| 肩書や役割への過度な執着 | 「私は社長だ」「私はエースだ」といった固定的自己認識を超え、変化に柔軟な在り方を目指す。 |
| エゴマネジメント | 他人や組織に自分を投影して苦しむのではなく、役割を果たしつつも、自己定義に縛られない姿勢を保つ。 |
| 変化の波を渡る力 | 自我や慣習への執着を捨てたとき、チームや組織は変化の「流れ」を乗り越えられる。 |
| リーダーの心の姿勢 | 「俺が動かしている」「自分が正しい」という思い込みを手放すことで、真の謙虚と共感が生まれる。 |
📝心得まとめ
「私はこれだ」と言う限り、真に自由にはなれない。
欲を捨て、自分という枠をも捨てた者は、
人生の深い流れを静かに、そして確実に渡りきる。その人は、再び生まれ変わることなく、真理の岸に安住する。
定義しない強さこそが、究極の自由である。
この第二十八節は、『ダンマパダ』第二七章「観察」の結びであり、完成ともいえる一節です。
ここには、「観察」とは自分をも対象化し、手放すことであり、
観察の果てには**「境界も我も超えた自由」**があるという、仏教思想の核心が示されています。
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