景子は孟子に対して、「君臣の礼においては“敬”が要である。王が先生を敬っているのは見たが、先生が王を敬している様子は見えない」と問いかける。
それに対し孟子は、即座に鋭く返す。「それはとんでもないことを言われた。斉の人々は、仁義の道をもって王に語ろうとする者が誰もいない。それは、仁義をくだらないものと思っているからではない。内心では、王は仁義を語るに足る人物ではない、と見なしているのではないか。それこそ、最大の不敬ではないか」。
孟子は、聖王・堯舜の道にかなうことでなければ、王の前では口にしないと自らを律する。それは、阿諛追従でも、表面的な敬意でもない。
むしろ、自らが心から信じる「仁義の道」でこそ王と語ろうとするその態度こそ、何よりも深い敬意のあらわれであると主張する。
孟子の言動は一貫しており、表面的な礼儀よりも、本質的な信念に基づく態度を重んじている。だからこそ、彼は誇りをもって言う――「私ほど王を敬している者はいない」と。
原文（ふりがな付き引用）
景子（けいし）曰（い）わく、
内（うち）は則（すなわ）ち父子（ふし）、外（そと）は則ち君臣（くんしん）、人（ひと）の大倫（たいりん）なり。
父子（ふし）は恩（おん）を主（しゅ）とし、君臣（くんしん）は敬（けい）を主（しゅ）とす。
丑（ちゅう）、王（おう）の子（し）を敬（けい）するを見（み）る。未（いま）だ王（おう）を敬（けい）する所以（ゆえん）を見（み）ざるなり。
曰（い）わく、悪（あく）、是（こ）れ何（なん）の言（げん）ぞや。
斉人（せいじん）は仁義（じんぎ）を以（もっ）て王（おう）と言（い）う者（もの）無し。
豈（あ）に仁義（じんぎ）を以（もっ）て美（び）ならずと為（な）さんや。
其（そ）の心（こころ）に曰（い）わく、是（こ）れ何（なん）ぞ与（とも）に仁義（じんぎ）を言（い）うに足（た）らんや、と。
爾（しか）云（い）えば、則（すなわ）ち不敬（ふけい）是（こ）れより大（だい）なるは莫（な）し。
我（われ）は堯舜（ぎょうしゅん）の道（みち）に非（あら）ざれば、敢（あ）えて以（もっ）て王（おう）の前（まえ）に陳（の）べず。
故（ゆえ）に斉人（せいじん）は我（われ）の王（おう）を敬（けい）するに如（し）く莫（な）きなり。
注釈（簡潔な語句解説）
- 大倫（たいりん）：人間関係における最も重要な道徳。父子の恩、君臣の敬など。
- 敬（けい）：真心と緊張感をもって相手を尊重すること。儀礼的なものにとどまらない。
- 堯舜の道：理想の王道政治。仁義を尽くす聖王・堯と舜の統治を理想とする儒家思想の根幹。
- 陳（の）べず：語らない。語るに足る内容でなければ発言しないという姿勢。
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この章句は、孟子の思想の核である「仁義と誠の実践」を体現した場面でもあります。
1. 原文
景子曰、內則父子、外則君臣、人之大倫也。父子主恩、君臣主敬。丑見王之敬子也、未見所以敬王也。
曰、惡、是何言也！齊人無以仁義與王言者、豈以仁義為不美也？其心曰、是何足與言仁義也？
云爾、則不敬莫大於是。我非堯舜之道、不敢陳於王前。故齊人莫如我敬王也。
2. 書き下し文
景子（けいし）曰（いわ）く、
「内は則（すなわ）ち父子、外は則ち君臣は、人の大倫（たいりん）なり。父子は恩を主とし、君臣は敬を主とす。
丑は王の子を敬するを見るも、未だ王を敬する所以（ゆえん）を見ざるなり。」
曰く、
「悪（あく）、是れ何の言ぞや！斉人にして仁義を以て王に言う者無し。
豈（あ）に仁義を以て美ならずと為さんや。
その心に曰く、『是れ何ぞ与（とも）に仁義を言うに足らんや』と。
しか云わば、則ち不敬これより大なるは莫（な）し。
我れ堯舜の道に非（あら）ざれば、敢えて王の前に陳（の）ぶることなし。
故に斉人にして、我のごとく王を敬する者莫し。」
3. 現代語訳（逐語／一文ずつ訳）
- 「景子曰く、内は則ち父子、外は則ち君臣は、人の大倫なり」
→ 景子は言った。「家庭内では父と子、社会では君と臣──これこそ人としての根本的な倫理である。」 - 「父子は恩を主とし、君臣は敬を主とす」
→ 「父子関係は愛情（恩）が基本、君臣関係は敬意が基本である。」 - 「丑は王の子を敬するを見る。未だ王を敬する所以を見ざるなり」
→ 「（弟子の）公孫丑は、あなた（孟子）が王の子には敬意を払っているのを見たが、王その人に対して敬意を払っているとは思えない。」 - 「曰く、悪、是れ何の言ぞや！」
→ （孟子が）言った。「なんと馬鹿なことを言うのか！」 - 「斉人無以仁義与王言者」
→ 「斉の国の人々は、仁や義について王に語りかける者がいない。」 - 「豈仁義を以て美ならずと為さんや」
→ 「それは仁義が美しくないからか？ いや、そうではない。」 - 「其心曰、是れ何ぞ与に仁義を言うに足らんや」
→ 「（彼らは）内心で思っている、『この王に仁義を語るなど無意味だ』と。」 - 「云爾、則不敬是より大なるは莫し」
→ 「そう思って語りかけないということは、これ以上の“無礼”はない。」 - 「我非堯舜之道、不敢以陳於王前」
→ 「私は堯舜の道にかなったこと以外は、王に語ることを恐れて語らない。」 - 「故齊人莫如我敬王也」
→ 「ゆえに斉の人々の中で、私ほど王に対して敬意を持っている者はいない。」
4. 用語解説
- 景子（けいし）：孟子と対話する人物。ここでは観察者としての役割。
- 大倫（たいりん）：根本的な人間関係の倫理・道理。
- 恩（おん）：親子関係における愛情・慈しみ。
- 敬（けい）：臣下から主君へ、部下から上司へ向けられる尊敬。
- 仁義（じんぎ）：思いやりと正義、道徳的価値の象徴。
- 堯舜（ぎょうしゅん）：中国古代の理想的な聖王。孟子が最も高く評価する統治者。
5. 全体の現代語訳（まとめ）
景子が言った：
「人として大切な関係には、家の中では父と子、社会では君と臣がある。前者は愛情、後者は敬意が基本だ。
あなた（孟子）は王の子には礼儀を尽くしているが、王本人には敬意を払っていないように見える。」
これに対し孟子は反論する：
「なんという勘違いだ！ 斉の人々は王に“仁義”を説かないが、それは仁義が悪いからではない。
彼らは心の中で、“この王には語る価値がない”と見限っているのだ。
それこそが最大の無礼だ。
私は、堯舜の道にかなうことしか、王に語ろうとはしない。
だからこそ、私は誰よりも王に対して敬意を持っている。」
6. 解釈と現代的意義
この章句は、**「本当の敬意とは、耳触りの良い言葉ではなく、正しいことを言う勇気にある」**という孟子の思想の核心です。
- 形式的な尊敬よりも、「王のためを思って進言する」ことが最大の敬意。
- 説明もせずに沈黙することは、実は相手を見限った“最大の侮辱”。
- 敬意は行動で示すものであり、黙って従うことではない。
7. ビジネスにおける解釈と適用
✅ 「本当に敬うなら、耳に痛いことも伝える」
- 上司や顧客に本気で敬意を持っているなら、問題や懸念は率直に伝える。
- 黙って忖度することが“敬意”ではなく、“放棄”や“見限り”と同じ。
✅ 「沈黙は最大の不敬」
- 組織において意見が出なくなったとき、それはリーダーに対する“無言の不信任”。
- 信頼があるからこそ、対話が生まれる。信頼を失えば、言葉すらなくなる。
✅ 「誠意ある進言こそ、信頼の証」
- 上司に直言できる部下、顧客に改善を提案できる営業、それこそが“敬意”を行動に移した人。
- 自分の考えに責任を持ち、堂々と伝える姿勢が、周囲の信頼と評価を生む。
8. ビジネス用の心得タイトル
「黙るは侮り、進言は敬意──語る勇気が信頼を築く」
この章句は、単なる上下関係の儀礼ではなく、本物のリーダーシップと人間関係の信頼構築に通じる深い洞察を含んでいます。
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