■ 引用原文（日本語訳）
修行僧はつとめはげむのを楽しみ、
放逸のうちに恐ろしさを見、
やすらぎの境地を体得する。
それはつくり出すはたらきの静まった安らかさである。
――『ダンマパダ』第四章「はげみ」第31節
■ 逐語訳（一文ずつ現代語訳）
- 修行僧（比丘）は、努力（精進）することに喜びを見出す。
精進は義務ではなく、自らの心を鍛える悦びに満ちている。 - 怠惰（放逸）の中には、心を壊す恐ろしさを見ている。
怠けることが自分を蝕むことを深く理解しているため、自制する。 - そして、やがて「やすらぎの境地」を体得する。
心が動揺せず、苦しみから離れた穏やかな状態へと達していく。 - そのやすらぎとは、作り出す働き（形成作用）が静まった安らぎである。
欲や妄想によって“作られた”世界から離れた、真に自然な静けさ。
■ 用語解説
| 用語 | 解説 |
|---|---|
| 修行僧（比丘） | 仏の教えに従って心身を修める者。自己修練者全般にも通用する姿勢。 |
| つとめはげむ（精進／ヴィーリヤ） | 持続的かつ意志的な努力。 |
| 放逸（プラマーダ） | 気の緩み、怠惰、注意散漫。精神的堕落をもたらす要因。 |
| やすらぎの境地（涅槃、ニルヴァーナ） | 一切の欲望や苦悩から解放された完全な静けさ。 |
| つくり出すはたらき（行／サンカーラ） | 煩悩により「自己」や「世界」を妄想的に形づくる働き。これが止むことを「無為」ともいう。 |
■ 全体の現代語訳（まとめ）
精進を人生の悦びとし、怠惰の怖さを自覚する修行者は、
次第に心のざわめきを鎮め、やがて深い安らぎへと至る。
その安らぎは、欲望や妄念によって作られた“偽りの自己”を手放し、
「ただあるがまま」の静けさと一致する境地である。
■ 解釈と現代的意義
この節が語るのは、「精進の果てにある“静寂と自由”」です。
現代では「安らぎ」といえば娯楽・休暇・気晴らしを思い浮かべがちですが、
ここで言われるやすらぎは、心を乱す根本原因そのものが沈黙した状態――
すなわち、“何かを成し遂げて得る満足”ではなく、
「成し遂げなければならない」という衝動すら鎮まった平安なのです。
それは、日々の努力によってこそ自然に訪れる、
「作為を捨てた心の静けさ」なのです。
■ ビジネスにおける解釈と適用
| 観点 | 適用例 |
|---|---|
| 努力と成果の先にある「満ち足りた静けさ」 | 成功を追い求めた果てに得られるのは、達成感ではなく「もう求めなくてよい」という内なる静けさ。 |
| 行動することでしか得られない心の安定 | 怠けやごまかしを重ねた人には、決して手に入らない「安らぎ」。誠実な行動がその鍵となる。 |
| 思考停止ではない沈黙の力 | 「つくられた自己像」や過剰な役割意識から離れ、本当の意味でリラックスできる状態を持つことは、ビジネスパーソンの持続力を高める。 |
| 燃え尽きではなく、燃え尽きることのない静けさ | 精進の果てには、燃え尽きではなく「もう焦らなくていい」という自由がある。 |
■ 心得まとめ
「求めることをやめたとき、真のやすらぎが訪れる」
努力を楽しみ、怠惰を恐れて歩んだ者は、
やがて欲も不安も越えた、深く澄んだ静けさに至る。
それは“何かになろう”とする努力ではなく、
“ただ在る”ことに目覚めた、究極の安らぎである。
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