――長き沈黙を破るに足る苦言は、相手を想う心から生まれる
ある日、孔子が訪れた先で、昔なじみの原壌（げんじょう）が礼を欠いた態度で出迎えます。
彼はあぐら（＝夷）をかいたまま立てひざで孔子を待っていたのです。
その不敬な態度に対し、孔子は激しくこう叱責します。
「子どもの頃から礼儀を知らず、
大人になってからも善い行いもせず、
年を取っても死にきれずに人に迷惑をかけている。
こういう人を“賊（ぞく）”というのだ。」
そして孔子は、杖で彼のすねを軽く叩きました。
本質：
孔子は常に温和な人物として描かれることが多いですが、
この場面では明確に怒り、行動でもそれを表現しています。
- ただの説教ではなく、痛みを伴わせることで目を覚まさせようとする態度。
- それは見せかけの怒りではなく、「長年の知己に対する深い思い」が背景にある叱責でした。
- 年長者や旧友であっても、過ちには遠慮なく苦言を呈す。
それが孔子の“本物の徳”の姿なのです。
原文とふりがな付き引用：
「原壤（げんじょう）、夷（い）して俟（ま）つ。
子（し）曰（いわ）く、
幼（おさな）くして孫弟（そんてい）ならず、
長（なが）じて述（の）ぶること無く、
老（お）いて死（し）せず。
是（こ）れを賊（ぞく）と為（な）す。
杖（つえ）を以（もっ）て其（そ）の脛（はぎ）を叩（たた）く。」
注釈：
- 原壌（げんじょう） … 孔子の古い知人。幼少期の付き合いとも。
- 夷して俟つ … あぐらをかいたまま待っている＝礼を欠いた態度。
- 孫弟（そんてい） … 謙虚であり、目上を敬うこと。基本的な礼儀。
- 述ぶること無く … 善い行いや徳の実践が見られない。
- 賊（ぞく） … 人の徳や信頼を損なう存在。人格的に堕落した者への厳しい呼称。
- 杖で脛を叩く … 物理的な軽い制裁であるが、孔子にしては非常に珍しい行動。
教訓：
この章句は、**「相手を本当に想うからこそ、厳しい言葉も必要な時がある」**ということを伝えています。
- 礼儀を欠いた態度に目をつぶるのは、真の優しさではない。
- とくに親しい間柄だからこそ、甘やかすのではなく、“仁の心”をもって叱ることが求められる。
- 年齢や関係性に関係なく、善を教えることにためらいがあってはならない。
この“叱ることもまた仁である”という孔子の姿勢は、
現代においても教育やリーダーシップの場において大切な教訓となるでしょう。
1. 原文
原壤夷俟。子曰、「幼而不孫弟、長而無述焉、老而不死、是為賊。」以杖叩其脛。
2. 書き下し文
原壤（げんじょう）、夷（い）して俟（ま）つ。
子（し）曰（いわ）く、
「幼（よう）にして孫弟（そんてい）ならず、長（ちょう）じて述（の）ぶること無く、老（お）いて死せず。是（こ）れを賊（ぞく）と為（な）す。」
杖（じょう）を以（もっ）て其（そ）の脛（はぎ）を叩（たた）く。
3. 現代語訳（逐語／一文ずつ）
「原壤という人物が、寝そべって孔子を待っていた」
→ 彼は失礼な姿勢（※「夷＝あぐらをかく、寝転ぶなど」）で孔子を迎えようとした。
「孔子は言った」
→ 「この男は…」
「幼少の頃に、年長者に対する礼儀（孫弟）をわきまえず」
「大人になっても、過去の学びや道理を語ることもなく」
「老いてなお死ぬことなく、（生き恥をさらしている）」
「このような者は、“人間社会を乱す害悪＝賊”である」
「そう言って、孔子は杖で彼の脛（すね）を打った」
4. 用語解説
- 原壤（げんじょう）：孔子のかつての知人。儒教的礼節を欠いた人物として描かれている。
- 夷（い）して俟（ま）つ：地べたに座る・横たわるなど、無礼で横柄な姿勢で待つこと。
- 孫弟（そんてい）：目上に対する礼儀。兄や年長者への敬意を示す姿勢。
- 述ぶ（のぶ）：道理や学びを語る。孔子の教育理念である「述而不作（過去を述べ、作らず）」と関わる。
- 賊（ぞく）：ここでは単なる犯罪者ではなく、社会秩序・道徳を破壊する人間という意味。
- 杖（じょう）：つえ、または象徴的な指導の道具。
5. 全体の現代語訳（まとめ）
原壤という男が、無礼にも地べたに座って孔子を待っていた。
それを見た孔子は言った：
「幼いころに年長者への礼儀も学ばず、
大人になっても道理を語らず、
年老いてなお品性もなく生きている。
こういう人間こそ、社会の秩序を乱す“害”である。」
そう言って孔子は、彼のすねを杖で打った。
6. 解釈と現代的意義
この章句は、**「礼を欠いた人物に対する孔子の厳しい姿勢」**を如実に示しています。
- 孔子は普段、温厚で柔らかい人物として描かれることが多いが、
道徳・礼節を根本から侮る者には、毅然とした態度で臨んでいる。 - 年齢を重ねれば自動的に賢くなるのではなく、**「敬意・教養・慎み」を実践することこそ“年長者の資格”**であるという儒教的理念が込められている。
- この場面の強さは、“人格への批判”ではなく、“社会的秩序を支える倫理”への断固たる態度にある。
7. ビジネスにおける解釈と適用（個別解説付き）
✅「年功より“敬と学び”が、信頼を生む」
- 年長者や上位者であっても、謙虚さ・学ぶ姿勢・礼節のない者は信頼されない。
- 年齢や役職にふさわしい態度を取ることが、組織の規範となる。
✅「“礼”を失うと、信用ではなく秩序を壊す」
- 敬意のない振る舞いは、単なる個人の問題ではなく、組織全体のモラルと文化に影響する。
- リーダーや古参社員は、“徳を伴う振る舞い”でこそ組織を導ける。
✅「無礼を許容せず、“節度”ある風土を築くことがリーダーの役割」
- 孔子が杖を以て脛を打った行為は、「言葉だけでは通じない場合の象徴的な叱責」。
- 対話だけでなく、行動や姿勢で“許されざること”を明確に示すことも必要。
8. ビジネス用の心得タイトル
「礼なき者は、信頼を損ない、秩序を乱す──年齢より姿勢が“資格”を決める」
この章句は、孔子の人間観・組織観の根幹である
**「礼節・学び・年長者としての模範意識」**を表す力強い場面です。
年を取ることではなく、**“年長者にふさわしい徳を備えること”**が、
本当の意味での“成熟”である──そう孔子は伝えています。
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