孟子は、舜が弟・象の言葉に「本当に」喜んだ理由を、道理の視点から説明する。
人の言葉が道にかなっているかどうかが、信じるか否かの分かれ目である。
たとえ相手が裏で欺いていたとしても、表向きに「兄を慕って来た」という言葉が道理にかなっていれば、君子はそれを信じて受け入れる。
それは偽りではない――真に、理に従った信であり、喜びである。
原文と読み下し
曰（いわ）く、然（しか）らば則（すなわ）ち舜（しゅん）は偽（いつわ）りて喜（よろこ）べる者か。
曰く、否（いな）。
昔者（むかし）、生魚（せいぎょ）を鄭（てい）の子産（しさん）に饋（おく）る者有り。子産、校人（こうじん）をして之（これ）を池（いけ）に畜（やしな）わしむ。
校人、之を烹（に）る。反命して曰く、「始（はじ）め之を舎（お）けば、圉圉焉（ぎょぎょえん）たり。少（しばら）くして則（すなわ）ち洋洋焉（ようようえん）たり。攸然（ゆうぜん）として逝（ゆ）けり」と。
子産曰く、「其（そ）の所（ところ）を得（え）たるかな、其の所を得たるかな」と。
校人、出でて曰く、「孰（たれ）か子産を智（ち）なりと謂（い）う。予（われ）、既に烹て之を食（くら）えり。曰く、『其の所を得たるかな』と」。故に君子（くんし）は欺（あざむ）くに其の方（ほう）を以（もっ）てすべし。罔（あざむ）うるに其の道（みち）に非（あら）ざるを以てし難（がた）し。
彼（か）の兄を愛するの道を以て来たる。故に、誠（まこと）に信（しん）じて之を喜（よろこ）ぶなり。奚（なん）ぞ偽（いつわ）らんや。
解釈と要点
- 舜は、象が兄を慕うという「表の言葉」が道にかなっていたから、信じて受け入れ、喜んだ。
たとえ象の心中に別の意図があったとしても、それを根拠に拒むことはしなかった。 - 孟子は、道理に合ったふるまいには信で報いるのが君子の態度であり、それがたとえ外見上“騙された”結果になったとしても問題ではないと説く。
- 魚を池に放ったと信じた子産のように、「信じるに足る理由」があれば、君子はその態度を貫く。
- ここには孟子の倫理観――**「内実よりも、道に適っているか」**が最も重んじられる価値基準が表れている。
注釈
- 子産（しさん）：春秋時代、鄭の政治家で、清廉で有名。孟子もしばしばその政治を称賛する。
- 校人（こうじん）：池や沼などの管理を担当する役人。
- 圉圉焉（ぎょぎょえん）：じっとしている様子。初めて環境に置かれた時の慎重さ。
- 洋洋焉（ようようえん）：のびのびとした様子。自由に生きることへの喩え。
- 欺くに其の方を以てすべし：道にかなった方法であれば、人は欺かれることがあってもよいという意。
パーマリンク（英語スラッグ）
true-joy-follows-the-way
→「真の喜びは“道”に従ってこそ」という意味を的確に表現しています。
その他の案：
not-deceived-by-the-heart（心では欺かれない）trust-in-righteous-intent（正しい意図にこそ信を）wisdom-of-trusting-the-way（道に従う信の知恵）
この章は、舜の徳における“寛容と信頼”の核心部分であり、君子の判断基準を鮮やかに示しています。
コメント