—— 道理を柱に、礼と謙虚さで真実を貫く
孔子は、**「君子とはどうあるべきか」**を、この一句に凝縮して語った。
「君子は、まず義（ぎ）＝道理・正しさを基本とし、
それを行う際には礼儀正しく、言葉は謙虚に、そして最後まで誠実にやり遂げる。――これが君子である」と。
君子とは、行動の原理に「義」を持ち、
それを他者に押しつけず、礼をもって行い、へりくだった態度で伝え、誠実さによって完成させる人のこと。
何を基準に生き、どのように行動し、どう伝え、どう成し遂げるか――
その全過程が調和してこそ、本物の君子となる。
原文とふりがな
「子（し）曰（い）わく、君子（くんし）は義（ぎ）、以（もっ）て質（しつ）と為（な）し、礼（れい）、以（もっ）て之（これ）を行（おこな）い、
孫（そん）、以（もっ）て之を出（い）だし、信（しん）、以（もっ）て之を成（な）す。君子なるかな」
注釈
- 「義」：道理、正義、筋道の通った行い。行動の根拠となる価値基準。
- 「質（しつ）」：土台・基本・本質。ここでは「義」が君子の人格の中核をなすことを指す。
- 「礼」：社会的な秩序と敬意の表現。正しさを押しつけず、品位を保って行う方法。
- 「孫（そん）」：謙遜。へりくだった態度で物事を伝えること。語気に優しさと敬意を込める。
- 「信（しん）」：誠実さ。言ったこと、始めたことを最後までやり遂げる責任と信頼。
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この心得は、現代のリーダー像・信頼される人物像・人間力の本質を語るものでもあります。
表面の知識や成功よりも、「どういう根拠で、どんな姿勢で、何を貫くか」ということが、人格の真価を決めるのです。
1. 原文
子曰、君子義以爲質、禮以行之、孫以出之、信以成之、君子哉。
2. 書き下し文
子（し）曰（いわ）く、君子（くんし）は義（ぎ）を以（もっ）て質（しつ）と為（な）し、礼（れい）を以て之（これ）を行（おこな）い、孫（そん）を以て之を出（い）だし、信（しん）を以て之を成（な）す。君子なるかな。
3. 現代語訳（逐語／一文ずつ）
- 「子曰く、君子は義を以て質と為し」
→ 孔子は言った。「君子（徳のある立派な人物）は、“義＝正しさ”を内面の根本とする」 - 「礼を以て之を行い」
→ 「それを“礼＝礼儀・形式・節度”によって外に表す」 - 「孫を以て之を出だし」
→ 「“謙遜・丁寧な態度”でそれを他人に伝え」 - 「信を以て之を成す」
→ 「“誠実さ・信頼”によってそれを完成させる」 - 「君子なるかな」
→ 「これぞ真の君子である！」
4. 用語解説
- 君子（くんし）：道徳的・人格的に優れた人物。リーダーの理想像。
- 義（ぎ）：正義・道徳的正しさ。内面の動機・行動基準。
- 質（しつ）：本質・基礎・根幹。ここでは「人としての土台」。
- 礼（れい）：行動の形、節度、社会的な規範。
- 孫（そん）：謙遜・控えめ・相手への配慮をもった態度。
- 信（しん）：誠実さ・信用・約束を守る姿勢。
5. 全体の現代語訳（まとめ）
孔子はこう言った：
「君子とは、“義（正しさ）”を行動の土台に据え、
“礼（礼儀・節度）”によってそれを実践し、
“孫（謙虚な態度）”によって相手に伝え、
“信（誠実さ）”によってそれを完成させる。
これこそ真の君子である！」
6. 解釈と現代的意義
この章句は、徳のある人物（君子）が備えるべき四つの実践的徳目を体系的に示した名言です。
- 義（内面の道徳基準）
- 礼（行動の節度）
- 孫（相手への思いやり）
- 信（誠実な実行）
孔子は、「心の正しさだけでなく、それをどう実行し、どう伝え、どう信頼に変えるか」までを人格の完成プロセスとして位置づけています。
7. ビジネスにおける解釈と適用
◆ 「信念（義）を持ち、形式（礼）を守り、謙虚（孫）に語り、誠実（信）に遂行する」
これはそのまま、現代のリーダー・マネージャーに求められる行動哲学の四本柱である。
◆ 「中身（義）がなければ形（礼）は空虚」
形式的な礼儀や言葉づかいも、根に“正しさ”がなければ信頼されない。
◆ 「正しいことを“傲慢”にではなく、“謙虚”に伝える」
正論をぶつけて人を傷つけるよりも、丁寧な姿勢で伝えることが、対話と信頼を生む。
◆ 「誠実な行動が最終的に信頼（信）を築く」
いくら理念を語っても、約束を守り、言行一致を徹底することが、“信頼される君子”の条件である。
8. ビジネス用心得タイトル
「義を根に、礼で表し、謙を添えて、信で貫く──人格と信頼を築く四原則」
この章句は、「人としてどうあるべきか」という問いに対し、行動・態度・内面すべてにバランスの取れた人格像を示すものです。
リーダー育成、組織倫理教育、マネジメント研修などにおいて非常に有効な教訓です。
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