貞観十一年、太宗は歴史の逸話を引用して、忠義の士の絶滅を嘆いた。
「昔、春秋時代に狄人（北方の異民族）が衛の懿公（いこう）を殺し、その肉をすべて食らったが、肝だけは残した。
そのとき、臣下の弘演（こうえん）は天に向かって号泣し、自らの腹を割いて肝を取り出し、懿公の肝を自らの腹に納めた。
このような忠烈の士など、現代にはもういないだろう」
これに対して、魏徴（ぎちょう）は毅然とした面持ちで進言した。
「昔、晋の豫譲（よじょう）は、主君である智伯（ちはく）の仇である趙襄子を討とうとして捕らえられました。
趙襄子は『以前そなたは、范氏・中行氏にも仕えていたが、彼らが智伯に滅ぼされたときには復讐せず、なぜ智伯の仇だけ討とうとするのか？』と問いました。
豫譲はこれに答えて、
『范氏・中行氏は私をただの一臣として遇した。だから、私もそれにふさわしく報いた。
だが智伯は私を“国士（こくし）”として遇した。だから私は命をかけてその恩義に報いるのだ』と申したのです。
忠義の士が現れるか否かは、君主の遇し方にかかっているのです。
忠義の士がこの世にいないのではありません。彼らが報いられる場を与えられていないだけなのです」
引用（ふりがな付き）
「智伯（ちはく）は我（われ）を国士（こくし）として遇（ぐう）し、我は国士として報（むく）ゆ」
「忠臣（ちゅうしん）の有無（うむ）は、在（あ）りて君（きみ）の礼（れい）に在（あ）り」
注釈
- 弘演（こうえん）：春秋時代、衛の懿公の忠臣。主君の肝を自身の体に納めようとした伝説的な忠臣。
- 豫譲（よじょう）：晋の六卿に仕え、後に智伯の仇討ちに生涯を捧げた士。『史記』刺客列伝に登場。
- 国士（こくし）：一国において特別に重んじられる人材。最高位の待遇を受けた者。
- 智伯・范氏・中行氏・趙襄子：いずれも春秋戦国期の有力貴族・諸侯。六卿の抗争と三国分立の背景を成す。
パーマリンク（英語スラッグ）
treat-loyalty-with-respect
忠義を引き出すのは、君主の敬意と礼遇であるという教訓を込めたスラッグです。
代案として、loyalty-requires-recognition（忠義には認知が必要）、no-loyalty-without-honor（礼遇なきところに忠なし）などもご提案可能です。
この章は、忠義は生まれ持った資質ではなく、為政者の器と礼遇によって花開くものであるという、魏徴の鋭い洞察を伝えています。
太宗が忠臣を欲するのであれば、その根源たる「遇し方」にこそ真摯な省察が求められるのだというメッセージが強く響きます。
コメント