「空（くう）」とは、何も存在しないことではない。
目に見える現象に執着することは真実ではないが、
かといって、現象そのものを否定してしまうこともまた、真実とは言えない。
では、このような問いを、もし釈尊に尋ねたら、何と答えるだろうか。
釈尊はこう答えるに違いない――
「世の中に身を置きながらも、世を超えなさい。
欲望に従えば苦しみが生じる。だが、欲望を断ち切ろうとしても、そこにも苦しみがある。
だからこそ我々は、日々の修養によって、その中庸を生きていくしかないのです。」
「真空（しんくう）は空（くう）ならず、執相（しっそう）は真に非（あら）ず、破相（はそう）も亦（また）た真に非ず。問（と）う、世尊（せそん）は如何（いか）に発付（はっぷ）するや。在世出世（ざいせいしゅっせつ）。欲（よく）に狥（したが）うも是（こ）れ苦（く）、欲を絶（た）つも亦た是れ苦なり。吾（われ）らが儕（ともがら）の善（よ）く自（みずか）ら修持（しゅじ）するに聴（ゆる）す。」
極端な執着も、極端な否定も、どちらも苦を生む。
だからこそ、世俗にあって心を澄ませ、
日々自らを磨きながら、内なる静けさを育てていく――
それが、真に世を超える道なのである。
※注：
- 「執相（しっそう）」…目に見える現象（色・形）に心をとらわれること。『般若心経』にある「色即是空、空即是色」に通じる。
- 「破相（はそう）」…現象そのものを否定すること。これもまた真理から外れる態度。
- 「世尊（せそん）」…釈尊の尊称。
- 「発付（はっぷ）」…意見を述べる、答えること。
- 「在世出世（ざいせいしゅっせつ）」…俗世に身を置きながらも、心は俗を超越すること。仏教的理想。
- 「修持（しゅじ）」…日々の修養、自己鍛錬。心を整える努力。
原文
眞空不空、執相非眞、破相亦非眞。
問、世尊如何發付。在世出世。
狥欲是苦、絕欲亦是苦。
聽吾儕善自修持。
書き下し文
真空（しんくう）は空にあらず。相（そう）を執するは真に非ず、相を破るもまた真に非ず。
問う、世尊（せそん）は如何に発付（はっぷ）せしや。在世・出世。
欲に従うもこれ苦、欲を絶つもまたこれ苦なり。
吾が儕（ともがら）の善く自ら修持（しゅうじ）するに聴す。
現代語訳（逐語／一文ずつ訳）
「真に空であるということは、“何もない”ということではない」
→ 空（から）とは、実体を否定するが、決して“無”とは限らない。
「かたち（相）に執着することは真理ではない。かたちを壊すこともまた真理ではない」
→ 外見にとらわれても誤りだが、それを否定し壊すこともまた極端で、真理とは言えない。
「では、釈尊（仏陀）はこのことをどう教えたのか」
→ 在俗（現世の中）でも出世（出家・悟りの道）でも対応できるようにされた。
「欲望に流されることは苦であり、欲を断ち切ることもまた苦である」
→ 世俗的欲望に従うことも、極端な禁欲も、ともに人間に苦をもたらす。
「だからこそ、私たちは自らをよく律し、修養していくべきである」
→ 最終的には自分自身の内面の修行・バランス感覚が求められる。
用語解説
- 真空不空：仏教の「空」は“無”ではなく、「すべてが縁起で成り立つ」という智慧を示す。
- 執相（しゅうそう）：現象（形・見かけ）に囚われること。
- 破相（はそう）：かたちを壊して本質に至ろうとすること。これも極端。
- 世尊（せそん）：釈迦（しゃか）牟尼仏。仏教における尊称。
- 発付（はっぷ）：教えを与える、または対応・処置をすること。
- 在世出世：在俗（社会の中で生きる）と出世（仏道修行）の両義。
- 狥欲（じゅんよく）：欲望に流されること。
- 修持（しゅうじ）：自らを修め、心身を鍛えること。
全体の現代語訳（まとめ）
「空」とは、何もないことではない。
形あるものに執着するのは真理ではなく、それを破壊することもまた真理ではない。
では、釈迦はどう教えたかというと、現実の社会でも修行の道でも、どちらにおいても真理を見出せるように導いた。
欲に流されるのも苦しいし、欲を完全に絶つのもまた苦しみである。
だから私たちは、自らをよく律して、バランスをもって修養していく必要がある。
解釈と現代的意義
この章句は、「中道（ちゅうどう）」という仏教の核心的な思想を簡潔に示しています。
- 形に囚われるのも間違い、形を壊すことに固執するのも間違い。
- 欲望に生きても苦しいし、禁欲的すぎても苦しい。
- つまり、“どちらにも偏らず、バランスをもって生きよ”という中庸の精神が大切。
- それは「現実世界にあっても悟りに至れる」という、行動と修養の調和的生き方を示唆します。
ビジネスにおける解釈と適用（個別解説付き）
1. 「成果主義 vs 精神主義」──どちらにも偏るな
成果（形）に囚われすぎると本質を見失い、逆に「数字や評価に意味はない」と開き直ると行動が伴わない。
形を活かしつつ、形に囚われない姿勢が重要。
2. 「欲望と理性のバランス」
欲望（昇進・利益・承認）に振り回されると心が荒れる。
だが、完全に欲を断ち切ってしまうと、やる気や情熱すら失われる。
ほどよく欲を活かし、制御する“欲のマネジメント”が鍵。
3. 「現実世界の中に修行がある」
出家せずとも、日常の仕事や人間関係の中で自己を高めることは可能。
会議、クレーム、納期、すべてが“修持”の場であるという認識が、職場に深みを与える。
ビジネス用の心得タイトル
「囚われず、逃げず──“形”と“欲”に調和を持つ人が信頼される」
この章句は、人生や仕事において、**「極端に走らず、柔軟に、自分自身を律する力」**の重要性を説いています。
欲望を完全に否定せず、かといって盲目的に従わず。
社会の中にあっても、自分の中に“仏心”を育てていくこと。
それこそが、ビジネスでも人生でも“持続可能な心の姿勢”なのです。
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