― 勇気とは「勝つ」ことより「恐れない」こと ―
前項で孟子が「四十にして心を動かさず」と語ったのを受け、公孫丑はさらに問いを深めた。
「そのような“心を動かさない”ための修行法はあるのですか？」
孟子は、二人の古の勇士を例に出して答える。
まず一人目は、北宮黝（ほくきゅうゆう）。
彼の養った「勇」は徹底していた。
白刃が喉元に迫っても肌を震わせず、剣先が目に突きつけられてもまばたきすらしない。
毛筋ほどの侮辱にも烈火のごとく怒り、たとえそれが下賤な者からであろうと、あるいは万乗の大国の君からであろうと、絶対に受け入れなかった。
逆に言えば、誰からであっても対等に見なし、恐れを持たなかった。
万乗の君を刺すことも、褐夫（どてらをまとう庶民）を刺すことと同じだった――だから、彼は天下の諸侯に対しても一切“恐れ”というものを持たなかったのだ。
侮辱されれば必ず報復したという。
次に孟子は、**孟施舎（もうししゃ）**の「勇」について語る。
孟施舎はこう言ったという――
「たとえ勝てない相手だとわかっていても、自分の信念が正しければ、まるで勝てる相手かのように立ち向かう。
敵の戦力を測ってから出撃したり、勝てそうだと判断してから会戦するのは、恐れている者のすることだ。
私とて必ず勝てるとは限らないが、恐れず戦う。それで十分なのだ」と。
孟子はこの2人を挙げつつ、真の「不動心」とは**結果を超えた“恐れない姿勢”**にあると説く。
冷徹に見える北宮黝、無私の決意に満ちた孟施舎――どちらも、「心を動かさない修養」が“日々の選択”によって成り立つことを示している。
原文（ふりがな付き引用）
「曰（いわ）く、心（こころ）を動（うご）かさざるに道（みち）有（あ）りや。
曰（いわ）く、有（あ）り。
北宮黝（ほくきゅうゆう）の勇（ゆう）を養（やしな）うや、膚（はだ）撓（たわ）まず、目（め）逃（に）がさず。
一毫（いちごう）を以（もっ）て人（ひと）に挫（くじ）しめらるるを思（おも）うこと、之（これ）を市朝（しちょう）に撻（むち）たるるが若（ごと）し。
褐實博（かつじつはく）にも受（う）けず、亦（また）万乗（ばんじょう）の君（きみ）にも受けず。
万乗の君を刺（さ）すを視（み）ること、褐夫（かっぷ）を刺すが若し。
厳（おそ）るる諸侯（しょこう）無（な）し。悪声（あくせい）至（いた）れば、必（かなら）ず之を反（かえ）す。孟施舎（もうししゃ）の勇（ゆう）を養（やしな）う所（ところ）や、曰（いわ）く、
勝（か）たざるを視（み）ること、猶（なお）勝（か）つがごとし。
敵（てき）を量（はか）りて而（し）て後（のち）進（すす）み、勝（か）つことを慮（おもんばか）って而して後（のち）会（かい）するは、是（こ）れ三軍（さんぐん）を畏（おそ）るる者なり。
舎（しゃ）豈（あ）に能（よ）く必勝（ひっしょう）を為（な）さんや。能（よ）く懼（おそ）るる無（な）きのみ。」
注釈（簡潔版）
- 北宮黝（ほくきゅうゆう）：斉の古の勇士。極度に神経を制御し、平常心を貫いた人物。
- 褐實博（かつじつはく）：粗末な服をまとう下賤の者のたとえ。
- 市朝（しちょう）：人が集まる市場や朝廷。恥をかく場としての象徴。
- 三軍（さんぐん）：大国の正規軍。約三万七千五百人規模を指す。
- 孟施舎（もうししゃ）：勇気を“恐れない心”と捉えたもう一人の模範的勇者。
パーマリンク（英語スラッグ案）
train-your-courage（勇気を鍛える）no-fear-is-victory（恐れぬことが勝利）still-heart-by-discipline（修養による不動心）
この章は、「不動の心」とは天性のものではなく、日々の実践によって形作られるものであることを、リアルな人物の振る舞いを通して示しています。
恐れない心＝自信や傲慢ではなく、状況に関係なく義を貫く胆力こそが、その本質であると孟子は語ります。
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