― 言の奥にある“心の病”を見極めよ ―
前章で「告子より優れている理由は、浩然の気を養っていることと“言を知る”ことだ」と語った孟子に対して、
公孫丑はさらに尋ねた。
「“言を知る”とは、具体的にどういうことなのでしょうか？」
孟子は答える。
「それは、言葉のかたちによって、その人の心の状態や内面の偏りを見抜くことだ」。
孟子は、正しくない言葉には次の四種類があると説く：
- 詖辞（ひじ）
偏った言葉。心が何かに覆われてしまい、真実を見失っている状態から出る言葉。 - 淫辞（いんじ）
みだらな言葉。人が何かに溺れていることのあらわれ。 - 邪辞（じゃじ）
悪意のある言葉。人が道理から外れているときに出る。 - 遁辞（とんじ）
言い逃れの言葉。心が行き詰まり、逃げ場を求めているときに出る。
これらの言葉は、いずれも心の歪みや弱さから生まれるものであり、そうした者が政治に関われば、政（まつりごと）を害し、
そして害ある政は、現実の事（こと）をも害することになる。
つまり、言葉の異常は、個人の心にとどまらず、やがて社会全体に害を及ぼすのだ。
孟子は断言する――
「たとえ聖人が再びこの世に現れたとしても、私のこの言葉には必ず同意するであろう」。
原文（ふりがな付き引用）
「何（なに）をか言（げん）を知（し）ると謂（い）う。
曰（いわ）く、詖辞（ひじ）は其（そ）の蔽（おお）う所を知る。淫辞（いんじ）は其の陥（おちい）る所を知る。
邪辞（じゃじ）は其の離（はな）るる所を知る。遁辞（とんじ）は其の窮（きゅう）する所を知る。其の心に生（しょう）ずれば、其の政（まつりごと）に害（がい）あり。
其の政に発（はっ）すれば、其の事（こと）に害あり。
聖人（せいじん）復（また）起（お）こるとも、必（かなら）ず吾（わ）が言に従（したが）わん。」
注釈（簡潔版）
- 詖辞（ひじ）：偏見によって歪められた言葉。→ 心が何かに覆われて正しさを見失っている。
- 淫辞（いんじ）：欲望や情念に任せた言葉。→ 心が何かに溺れている。
- 邪辞（じゃじ）：正道から離れた、悪意ある言葉。→ 心が道理を失っている。
- 遁辞（とんじ）：責任回避や言い逃れの言葉。→ 心が行き詰まりを迎えている。
- 知言（ちげん）：言葉を表面的に理解するのではなく、その背後にある精神状態や性質を見抜く能力。
パーマリンク（英語スラッグ案）
to-know-words-is-to-see-hearts（言葉を知るとは心を見抜くこと）watch-the-words-fix-the-politics（言を見よ、政を正せ）words-reveal-the-soul（言葉は心を映す）
この章は、現代においても非常に示唆に富みます。
表面的な言葉の巧拙よりも、その言葉が何を映し出し、何を隠そうとしているのかを見る“深い読解力”こそが、
政治・組織・人間関係の健全性を守る鍵となるという孟子の警告です。
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