目次
📜引用原文（日本語訳）
一九＊
この世の福楽も罪悪も捨て去って、清らかな行ない＊を修め、よく思慮して世に処しているならば、かれこそ〈托鉢僧〉と呼ばれる。
― 『ダンマパダ』 第二章 第十九偈
🔍逐語訳（文ごとの意訳）
- この世の福楽も罪悪も捨て去って：快楽（享楽的満足）も、罪（悪行や不正）も等しく手放し、
- 清らかな行ないを修め：身体・言葉・心の三業（さんごう）を清らかに保ち、戒律を守り、誠実に生き、
- よく思慮して世に処しているならば：軽率に流されず、熟慮をもって社会や人々の中で立ち振る舞っているならば、
- かれこそ〈托鉢僧〉と呼ばれる：そのような者こそが、本当に出家修行者と呼ぶにふさわしい。
📚用語解説
| 用語 | 解説 |
|---|---|
| 福楽 | 世俗的な快楽、贅沢、肉体的な喜び。短期的満足の象徴。 |
| 罪悪 | 道徳的・倫理的に過ちである行為。仏教では「悪業」とも。 |
| 清らかな行ない | 他者を傷つけず、執着に溺れず、内外ともに節度ある振る舞いを保つこと。 |
| 思慮深く処する | 感情的にならず、短絡的な判断を避け、冷静に観察して行動すること。 |
| 托鉢僧（修行僧） | 出家して、最低限の生活を送りながら精神的修行に専念する人。 |
🪞全体の現代語訳（まとめ）
世の中の快楽にも罪悪にも囚われず、
清らかな行いを保ち、深く考えて正しく世の中に関わっているならば、
その人こそが真に修行を果たす者、托鉢僧と呼ぶにふさわしい。
🧠解釈と現代的意義
この偈は、**「両極端を手放し、中道を生きる」**ことの大切さを説いています。
仏教は、快楽にも苦行にも偏らず、**清らかで思慮深い中庸の道（中道）**を重んじます。
世俗的な快楽を追うことも、罪や過ちに流されることもどちらも心を乱し、
修行とはそのどちらからも自由になり、心の静けさと品位を保つ生き方を意味します。
💼ビジネスにおける解釈と適用
| 観点 | 実践への応用例 |
|---|---|
| 報酬や名誉に流されない精神 | 成果や称賛に左右されず、使命感と誠実さを持って仕事に取り組む姿勢が、信頼と尊敬を集める。 |
| 倫理的行動と持続的成功 | 法や規範を守り、短期的な利益に惑わされず行動することで、企業や個人として長期的な信頼を築ける。 |
| 感情ではなく思慮で判断する力 | 衝動的・感情的判断ではなく、全体を俯瞰して冷静に意思決定を行う能力が、組織の安定に貢献する。 |
| バランス感覚と謙虚さ | 何かに偏りすぎないバランス感覚と、周囲の声に耳を傾ける謙虚さが、現代のリーダーシップの核となる。 |
✅心得まとめ
「快にも罪にも心を染めず、清く賢く歩む者が、真に尊い」
人はしばしば快楽に耽り、あるいは過ちに陥る。
しかし、それらを超えて、思慮と清らかさをもって生きる者こそが、
本当に信頼され、敬われる“現代の修行者”なのだ。
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