『老子』第三章｜安民第三
1. 原文
不尙賢、使民不爭。不貴難得之貨、使民不為盜。不見可欲、使民心不亂。
是以聖人之治、虛其心、實其腹、弱其志、強其骨。常使民無知無欲、使夫知者不敢為也。
爲無爲、則無不治。
2. 書き下し文
賢（けん）を尚（たっと）ばざれば、民（たみ）をして争（あらそ）わざらしむ。
得難（えがた）きの貨（たから）を貴（たっと）ばざれば、民（たみ）をして盗（ぬす）みを為（な）さざらしむ。
欲（ほっ）すべきを見（み）さざらば、民（たみ）の心（こころ）をして乱（みだ）れざらしむ。是（これ）を以（もっ）て聖人（せいじん）の治（ち）は、其（そ）の心（こころ）を虚（むな）しくして其（そ）の腹（はら）を実（み）たし、
其（そ）の志（こころざし）を弱（よわ）くして其（そ）の骨（ほね）を強（つよ）くす。常（つね）に民（たみ）をして無知（むち）無欲（むよく）ならしめ、夫（か）の知者（ちしゃ）をして敢（あ）えて為（な）さざらしむ。
無為（むい）を為（な）せば、則（すなわ）ち治（おさ）まらざる無（な）し。
3. 現代語訳（逐語／一文ずつ訳）
- 「賢（けん）を尚（たっと）ばざれば、民（たみ）をして争（あらそ）わざらしむ。」
→ 賢者を尊ばなければ、民衆は互いに争わなくなる。 - 「得難（えがた）きの貨（たから）を貴（たっと）ばざれば、民（たみ）をして盗（ぬす）みを為（な）さざらしむ」
→ 手に入りにくい財を貴重なものとしなければ、人々は盗みを働かない。 - 「欲（ほっ）すべきを見（み）さざらば、民（たみ）の心（こころ）をして乱（みだ）れざらしむ」
→ 欲望をかき立てるようなものを見せなければ、民の心は乱れない。 - 「是（こ）れを以（もっ）て聖人（せいじん）の治（ち）は…」
→ それゆえ、聖人の政治は以下のように行われる。 - 「心（こころ）を虚（むな）しくして腹（はら）を実（み）たし」
→ 欲望や知識で頭を満たすのではなく、まず人々の生活や食を満たす。 - 「志（こころざし）を弱（よわ）くして骨（ほね）を強（つよ）くす」
→ 高望みや野心を弱め、身体的・精神的に健全な状態を保たせる。 - 「常（つね）に民（たみ）をして無知（むち）無欲（むよく）ならしめ」
→ 常に民をシンプルに保ち、過度な知識や欲望を抱かせないようにする。 - 「夫（か）の知者（ちしゃ）をして敢（あ）えて為（な）さざらしむ」
→ 賢い者が知恵をひけらかして行動を起こすことのないようにする。 - 「無為（むい）を為（な）せば、則（すなわ）ち治（おさ）まらざる無（な）し」
→ 無為（自然なまま）に治めれば、治まらぬものは何もない。
4. 用語解説
| 用語 | 解説 |
|---|---|
| 尚賢（しょうけん） | 優秀な人を特別に尊ぶこと。 |
| 難得之貨（なんとくのか） | 手に入りにくい貴重品（財宝・贅沢品）。 |
| 虚心・実腹（きょしん・じっぱく） | 心は謙虚で執着なく、腹＝生活を満たすこと。 |
| 無知無欲（むちむよく） | 知識や欲望による混乱から解放された状態。 |
| 知者（ちしゃ） | 知識や才知ある人。老子の文脈では時に「策を弄する者」として警戒される。 |
| 無為（むい） | 作為を加えない。自然のままに任せること。統治の理想形。 |
5. 全体の現代語訳（まとめ）
優秀な者を特別に持ち上げなければ、人々は互いに争わなくなる。
貴重品を珍重しなければ、人々は盗みを働かない。
欲をそそるものを見せなければ、人々の心は乱れない。
だから、聖人の政治は、民の心を空っぽにし、まず腹（生活）を満たす。
野心や欲望を弱め、健康でしっかりした体を育む。
人々を過剰な知識や欲望から遠ざけ、
知恵をひけらかす者に行動させない。
「無為（作為なき自然な姿）」を実践すれば、
治まらないものなど何もないのである。
6. 解釈と現代的意義
この章は、老子の政治思想の原点とされます。
争いや混乱の根源は「比較・欲望・差別化」にあると説き、真の安定は「足るを知る生活と、作為のない統治」にあると示します。
老子のいう「無知無欲」は知性を否定するのではなく、「過度な知識」や「競争意識」が人を惑わせることへの警告です。
現代でも、以下のような教訓として通じます：
- 人間の争いは、差・ランク・欲望の演出から生まれる
- 社会の安定には、基礎的生活の充足と欲望の抑制が必要
- 統治やリーダーシップは、誇示せず、自然な導きが効果的
7. ビジネスにおける解釈と適用（個別解説付き）
■「才能主義が争いを招く」
評価制度で極端な差をつけると、内部競争・嫉妬・分断が生まれる。「比較されない仕組み」の方が長期的には人を育てる。
■「物欲マーケティングは社会を混乱させる」
希少性や限定性を煽るマーケティングは、消費を刺激するが、欲望の拡張は心の不安と格差を増幅させる。
■「真の経営は“無為の経営”」
過剰な指示・管理・制度よりも、「仕組みで回る」・「社員が自然と動く」環境が最も強い組織をつくる。
■「知の暴走を防ぐ統治」
専門家やデータ至上主義による過剰な介入を抑え、本質を見極めた判断をするための“虚心”が必要。
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