『老子』第四十九章「任德」
1. 原文
聖人無常心、以百姓心爲心。
善者吾善之、不善者吾亦善之、德善。
信者吾信之、不信者吾亦信之、德信。
聖人在天下歙歙、爲天下渾其心。
百姓皆注其耳目、聖人皆孩之。
2. 書き下し文
聖人は常の心無く、百姓（ひゃくせい）の心を以（も）って心と為す。
善（ぜん）なる者は吾（われ）これを善とし、不善なる者も吾れ亦（また）これを善とす。
これを徳の善とす。
信（しん）なる者は吾これを信じ、不信なる者も吾れ亦これを信ず。
これを徳の信とす。
聖人、天下に在るや、歙歙（きゅうきゅう）として、天下の為に其の心を渾（こん）ず。
百姓は皆其の耳目を注ぐも、聖人は皆これを孩（がい）にす。
3. 現代語訳（逐語／一文ずつ訳す）
- 「聖人は常の心無く、百姓の心を以って心と為す」
→ 聖人には自分の決まった心（主観）はなく、民衆の心を自分の心とする。 - 「善なる者は吾これを善とし、不善なる者も吾れ亦これを善とす。徳は善なり」
→ 善人には当然善く接し、悪人に対しても善意をもって接する。これが“徳による善”である。 - 「信なる者は吾これを信じ、不信なる者も吾れ亦これを信ず。徳は信なり」
→ 信頼できる人にはもちろん信頼を寄せ、信頼できない人にも信をもって接する。これが“徳による信”である。 - 「聖人、天下に在るや、歙歙として、天下の為に其の心を渾ず」
→ 聖人は天下にあって、無為自然でこだわりがなく、民のために心を空（くう）に保っている。 - 「百姓は皆其の耳目を注ぐも、聖人は皆これを孩にす」
→ 民衆は聖人の言動を注意深く見守るが、聖人は皆を無邪気な子どものように受け入れる。
4. 用語解説
- 常心（じょうしん）：固定的な主観・私心・先入観。
- 百姓（ひゃくせい）：一般の人々、民衆。
- 徳善・徳信：徳に基づいた善意・信頼。相手に関わらず発揮される道徳的態度。
- 歙歙（きゅうきゅう）：無心・静かで落ち着いたさま。
- 渾其心（こんそのこころ）：心を混じりけなく、空にすること。
- 孩（がい）にす：あやす、子ども扱いする。慈しみ、優しく接すること。
5. 全体の現代語訳（まとめ）
聖人には固定した心はなく、人々の心をそのまま映し、自らの心とする。
善人にも悪人にも分け隔てなく善意で接し、
信頼できる人にも信じがたい人にも信義をもって接する。
それが徳に根ざした「善」と「信」である。
聖人は天下にあって、静かで無心、偏りなく人々のために心を空に保っている。
人々は聖人の一挙手一投足に注目するが、聖人は皆を無邪気な子どものように受け入れ、温かく接する。
6. 解釈と現代的意義
この章句は、聖人＝理想のリーダーの徳のあり方を示しています。
- 自我を捨て、民の心と共鳴するリーダー
→ 自分の考えに固執せず、民の声・心を映し出す柔軟な姿勢。 - 善悪や信不信に左右されず、無差別に徳をもって接する
→ 相手によって態度を変えず、一貫した善意と信頼を持つ普遍的な姿勢。 - すべての人を「子ども」のように包み込むような寛容さ
→ 親のように、評価やジャッジを手放して全員を信じ、導く姿勢。
これは、リーダーが差別なく信じ、受け入れ、育てる姿を描いた道家的理想像です。
7. ビジネスにおける解釈と適用（個別解説付き）
●「聖人は常心無し」＝ リーダーは柔軟で偏見を持たぬこと
→ 経営やチーム運営において、個人的な好みや過去の固定観念に縛られずに判断する姿勢が重要。
●「善人にも不善人にも徳をもって接する」＝ 社員の行動でなく、人間性を信じる
→ 問題を起こした部下でも、一人の人間として尊重し接することで再生と信頼が生まれる。
●「信なる者も不信なる者も信ず」＝ 信用は与えるもの
→ 信頼関係は「成果」ではなく「最初に信じる」ことから始まる。
→ 信頼の先出しが人を変えるという発想。
●「聖人は百姓を孩にす」＝ 教育・育成は慈しみから
→ 人材育成は管理ではなく、信じて見守る“あやし育てる”姿勢が組織文化を育てる。
8. ビジネス用の心得タイトル付き
この章句は、無私・寛容・信頼という徳のあり方を示し、
リーダーや指導者の立場にある人が、公平・中庸・包容力をどう持つべきかを教えてくれます。
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