目次
■引用原文（書き下し文付き）
原文：
自天子以至於庶人、壱是皆以脩身為本。
基本乱而末治者否矣。
其所厚者薄、而其所薄者厚、未之有也。
此謂知本、此謂知之至也。
書き下し文：
天子より以て庶人に至るまで、壱に是れ皆身を脩むるを以て本と為す。
その本乱れて末治まる者は否ず。
その厚かる所き者薄くして、その薄かる所き者厚きは、未だこれ有らざるなり。
此れを本を知ると謂い、此れを知の至まりと謂うなり。
（『礼記』大学 第一章 第三節）
■逐語訳（一文ずつ）
- 天子から庶民に至るまで、誰もが一様に「自らの身を修めること」を根本とする。
- その根本（修身）が乱れていて、末端（国や社会）がうまく治まることはない。
- 本来大切にすべきことを軽んじ、軽んじてよいことを重んじるというのは、未だかつてない。
- このように本を知ることを「知本」といい、これを「知の極致（知の完成）」と呼ぶ。
■用語解説
- 脩身（修身）：自己の内面を鍛え、言行一致の人間になること。徳育の基本。
- 本末：根本と末端。原因と結果、内と外、源流と派生。
- 厚薄：重要視すべき（厚）ことと、軽視してもよい（薄）こと。
- 知本：何を根本とすべきかを理解する知識。
- 知之至：知の到達点。物事の本質と根源をわきまえた智恵のこと。
■全体の現代語訳（まとめ）
天子のような高位の者から、一般庶民に至るまで、身を修めることがすべての出発点である。
自己を正さずにして、国家や社会が整うことはない。
本来重視すべきことをおろそかにして、二次的なことばかり立派にしても、それは成り立たない。
このように「何が根本であるか」を理解することを「本を知る」といい、それをこそ「知の極致」とするのである。
■解釈と現代的意義
この章は、すべての社会的秩序・組織的安定は、個人の「修身」すなわち自己修養から始まることを明示しています。
個人の行動や倫理が乱れていて、家庭や国家、組織が健全であり続けることはあり得ないという、厳しくも普遍的な真理が語られています。
現代社会では、結果や成果ばかりが重視されがちですが、「どこに最も力を注ぐべきか（本を知る）」という原点への問い直しが、真の成長と安定を導きます。
■ビジネスにおける解釈と適用
| 観点 | 適用例 |
|---|---|
| リーダーシップの本質 | 地位や役職にかかわらず、「まず自分を律する」姿勢がなければ、チームは整わない。 |
| 組織改革の順序 | 組織の文化改革や業績改善を目指すなら、まず経営者自身が「修身」に徹するべき。行動規範が社内に浸透する起点となる。 |
| 本末転倒の警鐘 | 売上や成果を追い求めるあまり、倫理や顧客視点を軽視するような状況は長続きしない。根本への立ち返りが必要。 |
| 教育・育成 | 「知の極致」とは知識の量ではなく、根本を知る洞察力。人材育成においては、まず“本”を伝える教育が不可欠。 |
■心得まとめ（ビジネス指針）
「身を正すことが、組織を正す唯一の道」
組織も国も人間も、すべては「己を正す」ことから始まる。根本を見誤り、末ばかりを飾る者に、真の安定や繁栄は訪れない。己の本を知る者こそ、真に知を極めた者である。
コメント