貞観六年（632年）、太宗は側近の者たちに言いました。「古来の帝王を見てみると、盛りがあれば衰えがあり、ちょうど朝があれば日暮れが来るのと同じだ。それはすべて、臣下が君主の耳目を覆い隠してしまい、君主は時の政治の善悪がわからないからだ。忠義の者は何も言わず、邪で諂う者は日増しに昇進する。すでに過ちが見えなくなってしまっているため、最終的に国は滅亡に至るのだ。」
太宗は続けて言いました。「今、私は宮中の奥にいるが、天下の動向を全て見ることができない。だからこそ、汝らにその責任を分担させ、私の目や耳の代わりにしているのだ。天下が無事で世の中が安寧であるからといって、気を緩めることがあってはならない。『愛すべきは君主に非ずや、畏るべきは民に非ずや』。天子が道理を持っていれば、民はそれを押し戴いて君主とするが、無道であれば民はそれを捨てて用いない。民こそが、誠に恐るべきものである。」
魏徴はこれに答えて言いました。「昔から国を失った君主たちは、国が安泰であったときに、危機のことを忘れてしまう傾向にありました。よく治まっている時には、世が乱れた時のことを考えません。そのために国は長続きしなかったのです。ですが、陛下は現在、天下の全ての富を手に入れ、国の内外は清平で安泰であるにも関わらず、政治の道に心をしっかり留め、深淵に臨むような気持ちで、常に注意深く慎んでおられるので、国家は自然と長続きするでしょう。」
魏徴はさらに言いました。「私が聞くところによれば、古語に『君は舟なり、民は水なり。水能く舟を載せ、亦た能く舟を覆す』と言います。人民とは、恐るべき存在であるという陛下の考えは、誠にそのとおりでございます。」
原文とふりがな付き引用
「貞觀六年（ていかん ろくねん）、太宗（たいそう）は侍臣（じしん）に曰（い）く、『看（み）るに古（いにしえ）の帝王（ていおう）は、有（あ）る興（こう）と衰（おとろ）えあり、朝（あさ）あれば暮（ゆうべ）あり。皆（みな）蔽（おお）い耳目（じもく）をして、時政（じせい）の得失（とくしつ）を知らず、忠正（ちゅうせい）者（もの）は言わず、邪（よこし）ものは日（にち）々（まし）に昇（のぼ）る』」
「不見（み）え、以至（いた）る滅（めつ）びん。今、九重（きゅうちょう）に在（あり）て、尽（ことごと）く天下（てんか）の事（こと）を見（み）ること能（あた）わず、故（ゆえ）に布（し）き卿等（けいとう）に、以（もって）耳目（じもく）とすべし』」
「莫（な）し以天下（てんか）無事（むじ）、四海（しかい）安（あん）し、便（すなわ）ち不存（ふぞん）意（い）を存（お）らず。可愛（かあい）非（ひ）君（きみ）、可畏（かい）非（ひ）民（みん）』」
「天子（てんし）者（もの）有（あ）れば人（ひと）は推（お）しして主（しゅ）となす、無（な）ければ人（ひと）は棄（す）てて用（もち）いず、可畏（かい）なり』」
「魏徵（ぎちょう）對（こた）へて曰（い）く、『自古（じこ）失（うしな）い国（くに）の主（しゅ）は、皆（みな）安（やす）んじて危（あぶ）ないを忘れ、治（おさ）まる時（とき）に乱（みだ）れたる時（とき）を忘れ、故（ゆえ）に能（よ）く長（なが）くは続（つづ）かなかった』」
「今（いま）陛下（へいか）は、富（とみ）を四海（しかい）に有（あ）し、外（そと）晏（あん）し、能（よ）く心（しん）を治（おさ）めて、常（つね）に深（ふか）く臨（のぞ）み、履（ふ）むが如（ごと）く、国家（こっか）は自然（しぜん）に長（なが）くなるでしょう。臣（しん）また聞（き）くところによれば、古（いにしえ）の語（ことば）に云（い）う、『君（きみ）は舟（ふね）なり。人（ひと）は水（みず）なり。水（みず）は舟（ふね）を載（の）せること能（あた）え、亦（また）舟（ふね）を覆（おお）すこと能（あた）う』」」
「陛下（へいか）はこのように考（おも）うことは、誠にその通（とお）りでございます』」
注釈
- 治國與養病無異（ちこく よ としびょう むい）…国を治めることと病気を治すことは同じであるという比喩。
- 君は舟なり。人は水なり…君主は舟であり、民は水である。水は舟を乗せることも覆すこともできるという教え。民の力を示す比喩です。
- 蔽其耳目（おおう そのみみ め）…君主が自らの耳目を遮り、正しい政治が行えなくなる状況。
以下に、『貞観政要』巻一より、唐太宗と魏徵の対話「帝王の安危と民心」についての章句を、ご指定の構成に従って整理いたします。この章句は、**「人心こそ国家の基盤であり、民の信頼を失えば天子もまた危うい」**という、王道政治の核心を語ったものです。
『貞観政要』巻一「君舟・民水の譬え」より
―天子といえども、民の支持あってこそ―
1. 原文
貞觀六年、太宗謂侍臣曰：
「看古之帝王，有興有衰，如日之有暮。皆為蔽其耳目，不知時政得失，忠正者不言，邪諂者日進。所見不真，以至於滅亡。
朕雖在九重，不能盡見天下事，故布之卿等，以為朕之耳目。莫以天下無事，四海安寧，便不存意。可愛非君，可畏非民。天子者，有德則人推而為主，無德則人棄而不用，尤可畏也。」
魏徵對曰：
「自古失國之主，皆為居安忘危，處治忘亂，所以不能長久。今陛下富有四海，內外晏然，能留心治道，常臨深履薄，國家曆數，自然靈長。
臣又聞古語云：『君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟。』陛下以為可畏，甚合聖旨。」
2. 書き下し文
貞観六年、太宗、侍臣に謂いて曰く：
「古の帝王を観るに、興る者もあれば衰える者もあり、まるで太陽が昇っては沈むがごとし。その多くは、耳目を覆われて時政の得失を知らず、忠正の臣は沈黙し、邪悪なおもねり者が日々進んでくるがためである。結果、見聞は真実を失い、ついには滅亡に至った。
朕もまた宮中深くにあり、天下の事を尽く見通すことはできぬ。ゆえに、諸卿を配置して朕の耳目としたのである。天下に事がなく、四海が安らかであるからといって、気を抜いてはならぬ。
愛されることが君主たる所以ではなく、畏れられることが民の本性ではない。天子とは、徳があれば人が推して主とし、徳がなければ人がこれを捨てて用いぬ者である。これこそ畏るべきである。」
魏徵、対えて曰く：
「古より国を失った君主というのは、いずれも安きに居て危うきを忘れ、治まれるに処して乱を忘れたがゆえに、長く保つことができなかったのです。
今、陛下は四海を富み、内外は安穏にしておられますが、なお治政に心を尽くし、常に深きに臨み、薄氷を踏むような思いで政治をされております。国の命運は自然と長久に保たれることでしょう。
また、古の言葉に『君は舟なり、民は水なり。水は舟を載せるものであり、また覆すものでもある』とございます。陛下が民を畏れることを正しいとお思いならば、それはまさに聖明のご判断にございます。」
3. 現代語訳（逐語）
- 「有興有衰，如日之有暮」
→ 興る者あれば衰える者あり、それは太陽が昇って沈むようなものである。 - 「蔽其耳目，不知時政得失」
→ 耳目を塞がれ、政治の実情を知らずにいる。 - 「可愛非君、可畏非民」
→ 君主は「愛される」だけでは成り立たず、民は「恐れる」対象ではない。 - 「君，舟也；人，水也」
→ 君主は舟、民は水である。水は舟を浮かべもするし、転覆させもする。
4. 用語解説
| 用語 | 意味 |
|---|---|
| 九重 | 皇居の奥深く。転じて皇帝の座すところ。 |
| 臨深履薄 | 深い淵に臨み、薄氷を踏むがごとく慎重であること。 |
| 曆數（れきすう） | 天命。国家の運命のこと。 |
| 覆舟 | 舟が転覆すること。民の不満によって君主が失脚するたとえ。 |
| 可畏（かい） | 恐るべきもの、敬して遠ざけられるような存在。 |
5. 全体の現代語訳（まとめ）
貞観6年、太宗は臣下に語った。
「過去の帝王たちは、盛衰を繰り返してきた。まるで太陽のように、昇ったかと思えば沈む。多くの場合、耳目が遮られ、政治の実情を知らず、忠臣は口を閉ざし、へつらう者だけが取り立てられ、結局は誤った判断によって滅びたのだ。
私も宮中にこもっていては全てを見通せない。だから、君たちを配して、私の耳と目とするのだ。どうか天下に異変がないからと油断してはならぬ。
王たる者が愛されるから君主なのではなく、民は本来畏れる存在ではない。天子とは、徳があれば人々が推戴するが、徳を失えばたちまち見限られる。これこそが、真に恐るべきことなのだ。」
これを聞いて魏徵は答えた。
「国を失った過去の王たちは、いずれも安定を得て慢心し、乱を忘れたことが原因でした。いま、陛下は四海を治め、国内も安定していますが、なお日々慎重に政治に臨んでおられます。これは国家が自然と長く栄える道です。
また、古のことわざに『君は舟で、民は水』というものがあります。水は舟を支えるが、また転覆させることもできる。陛下がそれを“恐れるべきこと”と認識されているならば、それはまさに賢明な君主の姿です。」
6. 解釈と現代的意義
この章句は、統治者における民意の尊重と、謙虚な姿勢の持続が国家の安定を支えることを説いたものです。
太宗は、「天子といえど、民に徳が認められなければ見限られる」と喝破し、耳目（＝現場感覚）を補うために官僚たちの役割を重視します。また魏徵は「君舟・民水」の有名な譬えを用いて、民心がすべての基盤であることを再確認させました。
7. ビジネスにおける解釈と適用
- 「トップの誤解は、組織の崩壊を招く」
リーダーが現場の声を正確に把握しないことが、最も危うい。 - 「“平穏無事”のときこそ気を抜くな」
危機は、安定期にこそ静かに育っている。定期的な内部対話・改革・点検が不可欠。 - 「信頼なきリーダーは排除される」
民（社員・顧客）が支持するリーダー像は、常に「徳」に基づいており、形式や肩書きでは長続きしない。
8. ビジネス用の心得タイトル
「民（社員）こそ舟を動かす水──見えぬ不満が組織を覆す」
この章句は、信任・徳・慎重なリーダーシップの本質を語った、組織運営・経営哲学において極めて重要な指針です。
コメント