孟子は、伯夷（はくい）・伊尹（いいん）・柳下恵（りゅうかけい）という三人の聖人をそれぞれの美徳の代表として位置づけ、
それらをすべて兼ね備えた人物こそが孔子であると語る。
孔子は、時に応じて進退・交際・仕官の是非を判断し、一つの徳に偏らず、すべての徳を正しく調和させた人物である。
そのため、孟子は孔子を「集大成（しゅうたいせい）」の聖人と讃えた。
この章は、儒教思想における「理想的な人格完成」のモデルを孔子に見出す、象徴的な一節である。
原文と読み下し
孟子（もうし）曰（いわ）く、
伯夷（はくい）は、聖（せい）の清（きよ）なる者なり。
伊尹（いいん）は、聖の任（にん）なる者なり。
柳下恵（りゅうかけい）は、聖の和（わ）なる者なり。
孔子（こうし）は、聖の時（じ）なる者なり。孔子を之（これ）集（あつ）めて大成（たいせい）すと謂（い）う。
解釈と要点
- 伯夷は「清廉」――悪を見ず、邪を避け、純粋に生きることでその徳を体現した。
- 伊尹は「責任感」――自らを「先覚者」として民を導く責任を全うした。
- 柳下恵は「調和性」――どんな人とも親しみ、環境に流されず徳を保った。
- 孔子は「時に応じる者」――そのときどきの適切さ（よろしき）に従い、偏らず道を歩む柔軟かつ節義ある人物である。
- 孔子は、**清・任・和・時の四徳を兼ね備え、まさに「人としての完成形＝集大成」**であると、孟子は断言する。
注釈
- 聖（せい）：ここでは、道徳的に最も高い理想の人格者を意味する。
- 清（きよ）なる者：心と行動が潔白で、邪を遠ざける者。
- 任（にん）なる者：責任を自覚し、民に対して使命を持って行動する者。
- 和（わ）なる者：誰とでも和やかに接し、他者を否定せずに徳を保つ者。
- 時（じ）なる者：時宜に応じて適切な判断・行動をとる者。状況判断に優れ、偏らない生き方。
- 集大成（しゅうたいせい）：多くのものを取りまとめ、完成させたもの。現在も使われる語の語源。
パーマリンク（英語スラッグ）
the-complete-sage
→「すべての徳を備えた聖人」としての孔子を表すスラッグです。
その他の案：
sage-of-all-virtues（あらゆる徳の聖人）the-balanced-saint（調和の聖人）no-extremes-only-right-timing（極端に偏らず、ただ時に応じる）
この章は、孟子の聖人観を体系的にまとめるものであり、儒教倫理における理想の人間像を集約した定義的章句です。
清廉な孤高（伯夷）、使命感に満ちた献身（伊尹）、柔和にして節操ある交際（柳下恵）――
それらを時に応じて実践し、どれにも偏らず「中庸」を体現した孔子は、
まさに人間としての「完成形＝集大成」であり、儒者の永遠の手本とされました。
原文
孟子曰、伯夷之清者也、伊尹之任者也、柳下惠之和者也、孔子之時者也、孔子之謂集大成。
書き下し文
孟子（もうし）曰（いわ）く、
伯夷（はくい）は聖の清（きよ）き者なり。
伊尹（いいん）は聖の任（にん）なる者なり。
柳下恵（りゅうかけい）は聖の和（わ）なる者なり。
孔子（こうし）は聖の時（とき）なる者なり。
孔子をして「集大成（しゅうたいせい）」と謂（い）うなり。
現代語訳（逐語／一文ずつ訳）
- 孟子は言った。
- 「伯夷は、聖人の中でも清廉さを体現した人物である。
- 伊尹は、聖人の中でも大きな責任を担い行動した人物である。
- 柳下恵は、聖人の中でも人と和する徳を持った人物である。
- 孔子は、聖人の中でも時をわきまえ、時代に応じた対応ができる人物である。
- それゆえに、孔子こそがあらゆる徳を集めた“集大成”の人物と称されるのである。」
用語解説
- 清（きよ）き者＝伯夷：極端なまでの高潔・潔癖。世俗を避け、道を貫いた人物。
- 任（にん）なる者＝伊尹：天下を担う重責を引き受け、民を導いた責任感と実行力の象徴。
- 和（わ）なる者＝柳下恵：柔和で温厚、人々と和やかに接する徳の人。
- 時（とき）なる者＝孔子：時宜にかなう行動をとり、過去の道を現代に活かす柔軟性と知恵を持つ。
- 集大成（しゅうたいせい）：すべての美徳を統合し、高い完成度を持った人物。ここでは孔子を讃える最大級の表現。
全体の現代語訳（まとめ）
孟子はこう言った：
「伯夷は、聖人の中でも特に清廉潔白な人物である。
伊尹は、重い責任を担い、民のために尽くした人物である。
柳下恵は、温和な人格で人々と良く和した人物である。
そして孔子は、時代に応じて最も適切な行動を取れる人物である。
ゆえに孔子こそが、これらすべての美徳を集めた“聖人の集大成”なのだ。」
解釈と現代的意義
この章句は、孟子が過去の賢者たちの徳を分類し、最終的にそれらすべてを兼ね備えた人物として孔子を「総合的理想人格」と位置づけたものです。
- 伯夷のような徹底した清廉さ。
- 伊尹のように民のために責任を担う実行力。
- 柳下恵のような人との調和を重んじる包容力。
- そして、孔子のように時代や状況に応じて最適に行動する知恵。
これらはどれも単独で素晴らしい徳ですが、「一人の中にすべてが備わっている」ことの希少さと偉大さを孟子は強調しています。
ビジネスにおける解釈と適用（個別解説付き）
- 「清」＝高潔な判断基準を持ち、私利私欲に流されない姿勢（伯夷）
→ 不正や忖度に屈しない正義感は、信頼される経営の基盤。 - 「任」＝使命感と責任を持ち、困難を引き受けて組織を導く（伊尹）
→ プロジェクトや経営判断における“決断する勇気”が組織を動かす。 - 「和」＝人間関係を円滑にし、異なる価値観を受け入れる包容力（柳下恵）
→ チームビルディングやリーダーの信頼醸成に不可欠。 - 「時」＝変化に対応し、最も適切な振る舞いを選べる柔軟性（孔子）
→ 不確実性の時代における真のリーダーシップ。 - 「集大成」＝すべての力をバランスよく備えた“完成された人材”
→ 専門性だけでなく、人格や対人力、判断力を含むトータルバランスが真の経営者・管理職の資質。
ビジネス用の心得タイトル
「清・任・和・時──“徳の四象限”を統べる、完成された人物をめざせ」
この章句は、専門性や知識だけではなく、人格・責任感・人間性・適応力といった総合力を持ったリーダーこそが真に価値ある存在であることを説いています。
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