徴税は制度の問題ではない。心の在り方の問題である
孟子は文公に、仁ある政治のためには、生活に直結する税制をこそ慎重に考えるべきと説いた。
賢君は、人には礼をもって接し、自分には慎み深くあり、民からの徴税にも限度と節度を設ける。
富を得ようとすれば仁に背き、仁を行えば私利は捨てねばならない――それが陽虎の言葉である。
歴代の制度はそれぞれ異なれど、いずれも十分の一課税が基本だった：
- 夏后氏（かこうし）：50畝に対し「貢（こう）」
- 殷（いん）：70畝に対し「助（じょ）」
- 周（しゅう）：100畝に対し「徹（てつ）」
これらはすべて「収穫の十分の一」を取る点では同じだが、重要なのは**「どのように」取るか**である。
とくに「貢」は、過去の平均収穫に基づき課税額を固定する制度であり、凶作の年にも容赦なく徴収される。
これでは、どれだけ懸命に働いても親すら養えず、やがて老幼は飢え死にし、溝や谷間に転がされる――
それが「民の父母」としての政治だろうか？
制度の合理性よりも、民の苦しみにどれだけ心を寄せられるか。
真の政治は、そこに仁のある徴税から始まる。
引用（ふりがな付き）
是（こ）の故（ゆえ）に賢君（けんくん）は必（かなら）ず恭倹（きょうけん）にして下（しも）を礼（れい）し、民（たみ）に取（と）るに制（せい）有（あ）り。
民（たみ）の父母（ふぼ）と為（な）りて、民（たみ）をして盻盻然（べいべいぜん）として、将（まさ）に終歳（しゅうさい）勤動（きんどう）するも、以（もっ）て其（そ）の父母（ふぼ）を養（やしな）うを得（え）ざらしむ。…悪（いずく）んぞ其（そ）の民（たみ）の父母（ふぼ）たるに在（あ）らんや。
簡単な注釈
- 恭倹（きょうけん）：うやうやしく人を敬い、自らは慎ましくあること。君主の徳の基本。
- 貢・助・徹：いずれも農業に基づいた課税制度。「貢」は固定課税、「助」は労働提供、「徹」は収穫に応じて徴収する柔軟な方式。
- 盈を取る：収穫に関係なく、あらかじめ決まった課税額を取ること。
- 盻盻然（べいべいぜん）：不満と羨望が入り交じった、民のやるせない表情・状態をあらわす言葉。
パーマリンク候補（スラッグ）
- tax-with-compassion（思いやりある徴税）
- no-justice-in-fixed-tax（固定税に仁なし）
- be-parent-of-the-people（民の父母たれ）
この章は、現代における「社会保障」「課税と福祉の関係」に通じる孟子の先見性を感じさせる内容です。
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