— 探す目がなければ、逸材は埋もれたままになる
太宗は、右僕射の封徳彝に対して、国を治める根本は「人材を得ること」に尽きると語った。
人材を推挙するように命じたにもかかわらず、誰の名前も上がってこないことに不満を示し、「重責をともに担ってくれなければ、私は誰を頼ればいいのか」と強く問いかけた。
封徳彝は、奇才が見当たらないのだと弁明したが、太宗はそれを一蹴する。
「過去の聖王たちは、その時代に生きる人々の中から才能を見出したのであり、過去の賢者を呼び戻したわけではない。賢人がいないのではなく、見抜けず、逃していることこそが問題なのだ」と断言した。
逸材は、今この時代にも確かに存在する。ただし、それを見出し、抜擢する目を持たねばならない。君主だけでなく、側近たる者にもその覚悟が求められる。
ふりがな付き引用
「貞（じょう）観（がん）二年（にねん）、太宗（たいそう）、右僕射（うぼくや）封徳彝（ほうとくい）に謂（い）いて曰（いわ）く、
『致安（ちあん）の本（もと）、惟（ただ）人（ひと）を得（え）るに在（あ）り。比来（ひらい）、卿（けい）に命（めい）じて賢（けん）を挙（あ）げしむるも、未（いま）だ嘗（かつ）て推薦（すいせん）有（あ）らず。天下（てんか）の事（こと）重（おも）く、卿（けい）は宜（よろ）しく憂勞（ゆうろう）を分（わか）つべし。卿（けい）言（い）わずんば、将（はた）たして安（いず）くんぞ寄（よ）らん』。
對（こた）えて曰（いわ）く、『臣（しん）が愚（ぐ）、豈（あ）に敢（あ）えて尽（つ）くさざらんや。但（ただ）今（いま）未（いま）だ奇才（きさい）異能（いのう）有（あ）るを見（み）ず』。
太宗曰（たいそういわ）く、
『代（よ）に明王（めいおう）有（あ）りて人（ひと）を使（つか）うこと器（うつわ）の如（ごと）く、皆（みな）当時（とうじ）に士（し）を取（と）る。異代（いだい）に才（さい）を借（か）らず。豈（あ）に傅説（ふえつ）を夢（ゆめ）み、呂尚（りょしょう）に逢（あ）うを待（ま）ちて、然（しか）る後（のち）に政（まつりごと）を為（な）すべけんや。且（か）つ何（いず）れの代（よ）か賢（けん）無（な）からん。ただ患（うれ）うるらくは、隠（かく）れて知らざるのみ』」。
徳彝（とくい）、慙赧（ざんたん）して退（しりぞ）く。
注釈
- 致安之本、惟在得人（ちあんのもと、ただひとをえるにあり）：国家の安定を保つには、何より人材を得ることが根本だという意。
- 右僕射（うぼくや）：尚書省の次官で、高官中の高官。政務全般に関わる。
- 夢傅・逢呂（むふ・ほうりょ）：傅説は殷の賢臣、呂尚（太公望）は周の名軍師。伝説的な逸材にたとえて、彼らが現れるのをただ待っても無意味という教訓。
- 慙赧（ざんたん）：顔を赤らめて恥じ入るさま。
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