――凡庸なリーダーでも、適材適所が機能すれば体制は維持される
孔子が、衛（えい）の君主**霊公（れいこう）の無道（むどう）ぶり――
政治の乱れ、私生活のだらしなさなどについて語っていたところ、
魯（ろ）の重臣季康子（きこうし）**が疑問を投げかけました。
「それほどひどい君主なら、どうしてまだ地位を保てているのですか？」
これに対し、孔子はこう答えます。
「衛には有能な人材が揃っており、それぞれの分野で役割をしっかり果たしているからだ。
外交には仲叔圉（ちゅうしゅくぎょ）、
祭祀には祝鮀（しゅくた）、
軍事には王孫賈（おうそんか）――
皆が適材適所で機能しているため、国が崩れずに済んでいる。」
本質：
これは、「リーダーの徳」だけで組織が支えられているのではないという現実的な洞察です。
- トップが無能でも、組織の中で人材が正しく配置され、それぞれの職務を全うしていれば、組織は動く。
- 制度や仕組み、人材登用がきちんとしていることが、長期的な安定のカギとなる。
これは現代の組織運営、企業経営、政治体制においても通じる普遍の真理といえます。
原文とふりがな付き引用：
「子（し）、衛（えい）の霊公（れいこう）の無道（むどう）を言（い）う。
康子（きこうし）曰（いわ）く、夫（そ）れ是（こ）の如（ごと）くんば、奚（なに）すれぞ喪（ほろ）びざる。
子曰く、
仲叔圉（ちゅうしゅくぎょ）、賓客（ひんかく）を治（おさ）め、
祝鮀（しゅくた）、宗廟（そうびょう）を治め、
王孫賈（おうそんか）、軍旅（ぐんりょ）を治む。
夫（そ）れ是の如くんば、奚すれぞ其（そ）れ喪びん。」
注釈：
- 霊公（れいこう） … 衛の君主。妻・南子に振り回され、政務を顧みなかったとされる。
- 仲叔圉（ちゅうしゅくぎょ） … 外交・賓客対応の担当者。
- 祝鮀（しゅくた） … 宗廟（祖先祭祀）を取り仕切る神事の責任者。
- 王孫賈（おうそんか） … 軍事の担当者で、衛の安全保障を担った。
- 喪びん（ほろびん） … 滅びる、地位を失う、体制が崩壊すること。
教訓：
孔子がこの章句で伝えているのは、
**「指導者が凡庸であっても、人材が適材適所で力を発揮していれば、その体制は崩れない」**という現実認識です。
つまり、「制度と人材の運用こそ、組織の持続性の根幹」なのです。
1. 原文
子言衞靈公之無道也。康子曰、夫如是、奚而不喪。孔子曰、仲叔圉治賓客、祝鮀治宗廟、王孫賈治軍旅。夫如是、奚其喪。
2. 書き下し文
子（し）、衛（えい）の霊公（れいこう）の無道（むどう）を言（い）う。
康子（こうし）曰（いわ）く、夫（そ）れ是（か）くの如（ごと）くんば、奚（なん）ぞ而（しか）も喪（ほろ）びざる。
孔子（こうし）曰く、仲叔圉（ちゅうしゅくぎょ）、賓客（ひんかく）を治（おさ）め、祝鮀（しゅくた）、宗廟（そうびょう）を治め、王孫賈（おうそんか）、軍旅（ぐんりょ）を治む。
夫（そ）れ是の如くんば、奚（なん）ぞ其（そ）れ喪（ほろ）びん。
3. 現代語訳（逐語／一文ずつ）
「子、衛の霊公の無道を言う」
→ 孔子は、衛国の霊公が道義に欠けた政治をしていることを非難した。
「康子曰く、夫れ是くの如くんば、奚ぞ而も喪びざる」
→ 康子が言った。「そんなにひどい君主であるなら、なぜ国が滅びないのですか？」
「孔子曰く、仲叔圉が賓客を治め、祝鮀が宗廟を治め、王孫賈が軍事を治めている」
→ 孔子は答えた。「仲叔圉が外交・接待を担当し、祝鮀が国家の祭祀を執り行い、王孫賈が軍務を管理しているのだ。」
「是の如くんば、奚ぞ其れ喪びん」
→ 「このように有能な家臣たちが支えているのだから、国がすぐに滅びることはないだろう。」
4. 用語解説
- 霊公（れいこう）：衛国の君主。道義を欠いた君主として孔子に批判されている。
- 無道（むどう）：道義に反していること。政治的に不徳である状態。
- 康子（こうし）：魯の大夫。孔子に問いを投げかけた人物。
- 仲叔圉（ちゅうしゅくぎょ）：衛国の家臣。外交・賓客の接遇を担当。
- 祝鮀（しゅくた）：宗廟の祭祀を司る人物。
- 王孫賈（おうそんか）：軍務を統率する将。
- 宗廟（そうびょう）：祖先を祀る場。国家の精神的・儀礼的中枢。
- 喪（ほろ）ぶ：国家が滅びる、壊れること。
5. 全体の現代語訳（まとめ）
孔子は、衛国の霊公が道義に欠けた君主であることを非難した。
これを聞いた康子が疑問を投げかけた：
「それほど悪い君主なら、なぜ衛国は滅びないのですか？」
孔子はこう答えた：
「霊公が無道であっても、仲叔圉が外交を、祝鮀が宗廟を、王孫賈が軍をそれぞれきちんと担当している。
このように有能な臣下が国を支えているから、国がすぐに滅びないのだ。」
6. 解釈と現代的意義
この章句は、**「無能なリーダーでも、有能な部下がいれば国家（組織）は維持される」**という
現実的な権力構造を示しています。
- 孔子は霊公の徳を否定する一方で、組織の存続は“補佐役”の力量に大きく依存することを認めている。
- 組織において、トップの資質が理想でなくとも、
中間層・専門職が適切に機能していれば、その組織は破綻しない。
7. ビジネスにおける解釈と適用（個別解説付き）
✅「トップが未熟でも、現場の優秀なリーダーが支える組織は崩れない」
- 経営層が方向性に迷っていても、ミドルマネジメントが職責を果たしていれば業務は回る。
- 現場力・中間層のプロフェッショナリズムは、組織存続の生命線。
✅「組織の命運は“実務を司る人材”の質で決まる」
- 儀礼（祝鮀）、接遇（仲叔圉）、軍事（王孫賈）という各専門分野の安定が国家を支えていた。
- 現代における法務・財務・人事・営業などの専門家集団も同様に、企業の柱である。
✅「形式的リーダーではなく、“実務に強い人材”が危機を救う」
- 非常時や経営不安の時期に、“無道なトップ”ではなく、実務に通じた誠実な部下たちの判断が組織を守る。
8. ビジネス用の心得タイトル
「上が駄目でも、現場が回せ──補佐の力が組織を支える」
この章句は、「トップの人格や資質の有無」に一喜一憂するのではなく、
“仕組みと人材配置”によって組織は救われるという、現代の企業経営にも通じる教訓を示しています。
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