― 民が心を離したのは、上に立つ者の怠りである
鄒と魯の戦で敗北した鄒の穆公が、兵卒たちの裏切りのような態度に困惑していたのに対して、
孟子はその原因を民ではなく「君主自身の政治」にあると指摘する。
「凶年や飢饉の年には、老人や子どもが溝に倒れ、
若者は生きるために国を捨てて四方に散っていった。
それなのに、君の倉稟（米倉）は満ち、府庫（財政）は潤っていた――
にもかかわらず、役人は民の困窮を上に報告せず、放置していたのです」。
これはつまり、**上に立つ者の怠慢と残酷さ（＝見殺し）**であり、
そのツケが、兵が将を救わなかった今回の一件に“跳ね返って”きたのだ、と孟子は喝破する。
孟子は、曾子の言葉を引く：
「これを戒めよ、これを戒めよ。
なんじに出づる者は、なんじに反る者なり」
これは、自分が撒いた種は必ず自分に返ってくるという、因果応報の道理を説いている。
兵卒たちが将を見殺しにしたのは、単に忠義の欠如ではなく、信頼を失った者たちの自然な帰結なのだと。
だからこそ、孟子は穆公に進言する――
「この件を咎めてはなりません。
君がもし仁政を行えば、民は再び上の者に心を寄せ、命をかけてともに戦うようになるでしょう」と。
引用（ふりがな付き）
「孟子（もうし）対（こた）えて曰（い）わく、
凶年（きょうねん）・饑歳（きさい）には、君（きみ）の民（たみ）老（ろう）弱（じゃく）は溝壑（こうがく）に転（まろ）び、
壮者（そうしゃ）は散（さん）じて四方（しほう）に之（ゆ）く者（もの）幾千人ぞ。
而（しか）るに君（きみ）の倉稟（そうひん）は実（み）ち、府庫（ふこ）は充（み）つ。
有司（ゆうし）以（もっ）て告（つ）ぐる莫（な）し。
是（こ）れ上（かみ）慢（おこた）りて下（しも）を残（そこ）うなり。
曾子（そうし）曰（い）わく、『之（こ）れを戒（いまし）めよ、之れを戒めよ。
爾（なんじ）に出（い）づる者（もの）は、爾に反（かえ）る者なり』と。
夫（そ）れ民（たみ）今（いま）にして後（のち）、之（こ）れを反（かえ）すことを得（え）たるなり。
君（きみ）尤（とが）むること無（な）かれ。
君（きみ）仁政（じんせい）を行（おこな）わば、斯（ここ）に民（たみ）其（そ）の上（かみ）に親（した）しみ、其の長（ちょう）に死（し）なん」
注釈
- 凶年（きょうねん）…疫病が流行した年。
- 倉稟（そうひん）…米倉。食料の備蓄。
- 府庫（ふこ）…財貨の保管庫。国の経済的余裕を示す。
- 残う（そこなう）…見殺しにする、苦しめる。
- 曾子（そうし）…孔子の高弟。道徳と誠実を重んじた思想家。
- 其の長に死なん…指導者に忠義を尽くし、命をかけて戦うこと。
パーマリンク案（英語スラッグ）
- start-with-yourself（原因はまず自分に）
- no-trust-no-sacrifice（信なくして忠は生まれず）
- rule-with-care-not-blame（咎めるより、顧みよ）
この章は、民心と統治の深い因果関係を示す孟子の王道政治の神髄です。
1. 原文
孟子對曰、
凶年饑歲、君之民老弱轉乎溝壑、
壯者散而之四方者幾千人矣、
而君之倉廩實、府庫充、有司莫以告、
是上慢而殘下也、
曾子曰、戒之、戒之、出乎爾者反乎爾者也、
夫民今而後得反之也、君無尤焉、
君行仁政、斯民親其上、死其長矣。
2. 書き下し文
孟子対えて曰く、
凶年・飢歳には、君の民、老弱は溝壑に転じ、
壮者は散じて四方に之く者、幾千人ぞ。
而るに君の倉廩は実ち、府庫は充つ。
有司以て告ぐること莫し。
是れ上、慢にして下を残すなり。
曾子曰く、「之を戒めよ、之を戒めよ。爾に出づる者は、爾に反る者なり」と。
夫れ民、今にして後、之を反すことを得たり。
君、尤むること無かれ。
君、仁政を行えば、斯に民、其の上に親しみ、其の長に死なん。
3. 現代語訳（逐語／一文ずつ）
- 孟子は言った。
- 「凶作の年には、あなたの民の老弱者は溝や谷間に倒れ、
- 壮年の者は国を離れて四方に逃れた者が何千人もいます。
- にもかかわらず、あなたの倉庫には穀物が満ち、財政も潤っています。
- それを報告し進言する官僚は一人もいない。
- これは、上（為政者）が傲慢で、下（民）を虐げている証です。
- 曾子が言いました、『戒めよ、戒めよ。お前から出たものは、お前に返るのだ』と。
- 民衆はようやく今、あなたに反抗することを得たのです。
- それを彼らのせいにしてはなりません。
- あなたが仁政を行えば、民はあなたに心から親しみ、命を懸けて仕えるようになります。」
4. 用語解説
| 用語 | 解説 |
|---|---|
| 凶年・飢歳 | 天災や不作の年。農民にとって最も苦しい時期。 |
| 溝壑（こうがく） | 溝や谷。倒れて飢え死にする様子の比喩。 |
| 倉廩（そうりん） | 穀物を蓄える公的倉庫。 |
| 府庫 | 財政資金を保管する政府の倉庫・金庫。 |
| 有司（ゆうし） | 官吏・役人。為政者の耳目となるべき人々。 |
| 慢（まん） | 傲慢、不遜な態度。 |
| 残（ざん） | 苛酷、むごい扱いをすること。 |
| 曾子 | 孔子の弟子で儒家の徳を説いた人物。 |
| 出乎爾者反乎爾者 | 「お前から出たものは、必ずお前に返ってくる」。因果応報を意味する警句。 |
| 死其長（ちょう） | 長（上司・主君）のために命を投げ出す忠誠の意。 |
5. 全体の現代語訳（まとめ）
孟子は斉の王にこう諫めました：
「飢饉で多くの民が飢えて死に、若者は生き延びるために他国に逃れている。それなのに、王の倉庫は満たされ、誰一人としてそのことを進言する者がいない。これは支配者が高慢で、民を虐げている証拠です。
曾子はこう言いました。『人がしたことは、必ず自分に返ってくる』と。いま民は、ようやくあなたに背を向けるに至ったのです。その原因を彼らに求めてはなりません。あなたが仁政を行えば、民はあなたを慕い、命を賭してあなたに仕えるようになるのです。」
6. 解釈と現代的意義
この章は、以下のような深い問題を問いかけています：
- 「貧困と飢えへの無関心は支配者の責任である」
災害や経済危機において、民が苦しんでいるのに、為政者が私腹を肥やし、官僚が沈黙していれば、信頼は崩壊します。 - 「因果応報としての政治不信」
曾子の警句「出乎爾者反乎爾者也」は、「不誠実な政治は必ず民の反発として返ってくる」という厳しい教訓です。 - 「仁政は民を守り、民の信頼を生む」
最終的に支配を安定させるのは、軍事力や法律ではなく、民の信頼と献身です。
7. ビジネスにおける解釈と適用
✅ 「現場の飢えに無関心なマネジメントは、崩壊を招く」
経営層が潤っている一方で、現場の人材が疲弊していては、会社は崩れる。苦しい時こそ、支援と共感を。
✅ 「問題提起できない組織風土は、危機の予兆」
部下が上司に進言できない、報告しない体質は、組織の機能不全を意味する。管理職の“傲慢”に要注意。
✅ 「信頼の回復は、まず“声を聴く”ことから」
民（社員）が上に心を開くのは、リーダーが“行動”をもって誠意を示すとき。言葉より先に態度が問われる。
8. ビジネス用の心得タイトル
「危機の声を聴け──民の飢えに鈍感な上司は信を失う」
この章句は、政治や経営に携わる人間にとって、「何に誠意を示すべきか」「本当の信頼とは何か」を鋭く問いかけています。
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