成功には、心震えるような覚悟と発奮が不可欠
孟子は、誰もが聖王のようになれる素質を持っていると説いた。
それは天賦の性善であり、志と努力によって開花する。
孟子が斉の太子に語ったのは、ただの励ましではなかった。
歴史に名を残す聖人たち——堯・舜・文王・周公ですら、同じ人間である。
「自分も男子、彼も男子、畏れる理由などない」
「舜は何者か。自分も何者か。同じ人間ではないか」
彼らの志は、私たちにそのまま繋がっている。
しかし、それを現実のものとするには、はじめに「瞑眩（めんげん）するほどの強烈な薬」が必要だ。
つまり、目が回るほどの覚悟と発奮。
それなくして、病は癒えず、道は拓けない。
「若（も）し薬（くすり）瞑眩（めんげん）せずんば、厥（そ）の疾（やまい）瘳（い）えず」
耳が痛くなる忠言も、心が揺れる決断も、すべては病を治すため。
志を持ち、大いに奮発する者こそ、道を成し遂げることができる。
引用（ふりがな付き）
書（しょ）に曰（いわ）く、若（も）し薬（くすり）瞑眩（めんげん）せずんば、厥（そ）の疾（やまい）瘳（い）えず。
簡単な注釈
- 瞑眩（めんげん）：目まいがするほどの強烈な反応。ここでは「本気の覚悟」を象徴する比喩。
- 疾（やまい）瘳（い）えず：病気が治らない、つまり本質的な変化は起こらないということ。
- 舜は何人ぞや、予何人ぞや：偉人との距離感をなくし、自らもその道を目指すという強い志の表れ。
- 為者亦是の若し：「やる者は、みなそうなるのだ」という孟子の確信に満ちた語気。
1. 原文
公爲世子、將之楚、過宋而見孟子。孟子性善、言必稱堯舜。世子自楚反、復見孟子。孟子曰、「世子疑吾言乎。夫道一而已矣。成覵謂齊景公曰、『彼丈夫也、我丈夫也、我何畏彼哉。』顏淵曰、『舜何人也、予何人也。為者亦若是。』公明儀曰、『文王我師也、周公豈欺我哉。』今、絕長補短、將五十里也、可以爲善國矣。書曰、『若藥不瞑眩、厥疾不瘳。』」
2. 書き下し文
公、世子たるとき、将に楚に之かんとして、宋に過りて孟子を見（まみ）ゆ。
孟子、性善を道（い）い、言えば必ず堯・舜を称す。
世子、楚より反りて、復た孟子を見（まみ）ゆ。孟子曰（いわ）く、
「世子、吾が言を疑うか。夫（そ）れ道は一のみ。
成覵（せいけん）、斉の景公に謂いて曰（いわ）く、
『彼も丈夫なり。我も丈夫なり。我、何ぞ彼を畏れんや。』と。
顔淵曰（いわ）く、
『舜、何人ぞや。予、何人ぞや。為す者は亦た是のごとし。』と。
公明儀曰く、
『文王は我が師なり。周公、豈に我を欺かんや。』と。
今、長を絶ち短を補えば、将に五十里とならんとす。猶お以て善国たるべし。
書に曰く、
『若（も）し薬、瞑眩（めんげん）せずんば、厥（そ）の疾、瘳（い）えず。』と。」
3. 現代語訳（逐語／一文ずつ訳）
- 「公、世子たるとき、将に楚に之かんとして、宋に過りて孟子を見ゆ」
→ 文公が世子（太子）であったとき、楚へ向かう途中で宋を通り、孟子と会った。 - 「孟子、性善を道い、言えば必ず堯舜を称す」
→ 孟子は“人間の本性は善である”と説き、語るたびに堯や舜のような聖王を例に挙げた。 - 「世子、楚より反りて、復た孟子を見ゆ」
→ 世子は楚から帰ると、再び孟子と面会した。 - 「孟子曰く、『世子、吾が言を疑うか。夫れ道は一のみ』」
→ 孟子は言った。「世子よ、私の言葉が信じられないのか？道は一つしかないのだ。」 - 「成覵、斉の景公に謂いて曰く、『彼も丈夫なり。我も丈夫なり。我、何ぞ彼を畏れんや』」
→ 成覵は斉の景公にこう言った。「彼も男であり、私も男だ。なぜ私が彼を恐れることがあろうか。」 - 「顔淵曰く、『舜何人ぞや。予何人ぞや。為す者は亦た是のごとし』」
→ 顔淵は言った。「舜は何者か？私は何者か？努力すれば、私も舜のようになれるのだ。」 - 「公明儀曰く、『文王は我が師なり。周公、豈に我を欺かんや』」
→ 公明儀は言った。「文王は私の師である。周公が私を欺くはずがない。」 - 「今、長を絶ち短を補えば、将に五十里とならんとす。猶お以て善国たるべし」
→ 今、欠点を正し、長所を伸ばせば、領地がたとえ五十里でも善い国となれるだろう。 - 「書に曰く、『若し薬、瞑眩せずんば、厥の疾、瘳えず』」
→ 『書経』に言う。「もし薬で目がくらむほどでなければ、重い病は治らない。」
4. 用語解説
- 世子：王の後継ぎとなる太子。
- 性善：孟子が説いた「人間の本性は善である」という思想。
- 堯・舜：古代中国の理想の聖王。
- 成覵（せいけん）：勇気ある士人の象徴として引かれる歴史的人物。
- 顔淵：孔子の高弟。人格と学識で知られる。
- 文王・周公：理想の統治者として古典に登場。聖王政治の象徴。
- 瞑眩（めんげん）：目がくらむような副作用。効果の強い薬の比喩。
5. 全体の現代語訳（まとめ）
文公が太子だった頃、楚へ向かう途中で宋に立ち寄り、孟子に会った。
孟子は「人の本性は善である」と説き、話すたびに堯・舜を例に挙げた。
その帰途、再び孟子に会ったとき、孟子は尋ねた。「私の言葉が信じられなかったか？道は一つしかない。
成覵は『相手も男、自分も男。なぜ恐れようか』と語った。
顔淵は『舜も人、私も人。努力すれば同じようになれる』と語った。
公明儀は『文王は私の師であり、周公が私を欺くはずがない』と語った。
たとえ国土が小さくても、欠点を補い長所を活かせば、善き国家になれる。
古典にもあるように、薬が効くためには時に副作用が必要なのだ。」
6. 解釈と現代的意義
この章句は、自己の可能性を信じ、偉大な先人を手本とせよという孟子の信念を力強く表しています。
- 人間は善の本性を持ち、努力すれば誰もが聖人たり得る
- 偉人と自分の間に線を引くな。「彼らも人、我らも人」
- 改革・変革には“痛み”が伴うが、それを経てこそ癒される
孟子の言葉は、「他者依存のあきらめ」から「自律的な成長」へと人を導いています。
7. ビジネスにおける解釈と適用
「偉人も我も同じ人間。差は“志と行動”のみ」
- 優れた経営者、先輩社員、顧客リーダーも、最初は“普通の人”だった。
- 自分を卑下せず、同じフィールドで戦う姿勢が成長を生む。
「改革の痛みを恐れるな──“薬の副作用”を乗り越えよ」
- 業務改革、社風改善、評価制度の見直しには一時的な混乱が伴う。
- しかし“瞑眩”がなければ“疾”は癒えない。
- 短期の不快を恐れず、中長期の利益を見据えて動け。
「信じるリーダーがいるなら、師とし道を進め」
- 文王や周公のような理想像を、自社に当てはめて“信頼の軸”を持つ。
- 道を一つに絞り、“ぶれない組織文化”を形成する。
8. ビジネス用心得タイトル
「人は舜となれる──偉人との差は“志”と“行動”のみ」
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