― 言葉による秩序回復のために、あえて歴史を記した
孟子は、周王朝が次第に衰え、聖人の道が行われなくなっていったことを語る。
世は乱れ、臣が君を殺し、子が父を殺すという、倫理の崩壊が現実のものとなった。
このような無秩序と道徳の崩壊に直面して、孔子は深く憂い、歴史書『春秋』を編んだのだった。
「孔子、懼れて『春秋』を作る」
― 乱世を前にして、孔子は筆をとった
本来、歴史を裁き、善悪を記すのは天子の役目である。
しかし、その天子すら道を失った時代において、孔子は敢えて越権のそしりを受けることを承知のうえで、『春秋』を著した。
『春秋』の中では、善行をほめ、悪行は峻烈に断罪する。
たとえば、臣下が主君を殺すときは「弑」、他国の者が殺すときは「殺」と書き分けることで、道義と名分を明確に区別した。
このような筆法は、単なる記録ではなく、道徳的判断を言葉で表した政治的行為でもあった。
孔子は次のように言ったという：
「我を知る者は、其れ惟『春秋』か。我を罪する者も、其れ惟『春秋』か」
― 私を真に理解する者があるとすれば『春秋』によってであり、私を咎める者があるとすれば、やはり『春秋』によってであろう
この言葉から分かるのは、『春秋』に孔子の信念と覚悟のすべてが込められていたということ。
それは、権力や混乱に立ち向かうための“静かな反乱”でもあり、筆によって世を導こうとする気概の表れである。
原文（ふりがな付き引用）
「我（われ）を知（し）る者（もの）は、其（そ）れ惟（た）だ『春秋』（しゅんじゅう）か。我を罪（つみ）する者も、其れ惟だ『春秋』か」
注釈
- 春秋（しゅんじゅう）…魯の年代記で、孔子が編集したとされる。五経の一つ。
- 筆法（ひっぽう）…表面的な記録に見せかけながら、文言の使い分けで道義判断を下す手法。のちに「春秋の筆法」として有名になる。
- 弑（しい）…臣や子が主君・父を殺すこと。倫理に反する重大罪を明示する文字。
- 知我者・罪我者…孔子自身の思いを受け止める者、あるいは越権と非難する者。
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この章では、孟子を通して、孔子の沈黙なき抗議＝歴史記述による道徳的裁きが語られます。
表面は記録、内実は正義――。
それは、乱世を生きる知識人にとって、剣ではなく言葉によって世界を変える手段であり、後世にまで通じる知の責任と行動の見本でもあります。
1. 原文
世衰道微，邪說暴行有作，
臣弑其君者有之，子弑其父者有之。
孔子懼作《春秋》，《春秋》天子之事也。
是故孔子曰：「知我者，其惟《春秋》乎；罪我者，其惟《春秋》乎。」
2. 書き下し文
世、衰えて道、微（ひそ）かになり、邪説・暴行、作（おこ）ること有り。
臣、其の君を弑する者有り、子、其の父を弑する者有り。
孔子、懼れて《春秋》を作る。《春秋》は天子の事なり。
是の故に孔子曰く、「我を知る者は其れ惟《春秋》か。我を罪する者も其れ惟《春秋》か」と。
3. 現代語訳（逐語）
世衰道微，邪説暴行有作。
→ 世の中が衰え、正しい道が隠れ見えにくくなり、間違った考えや暴虐な行為が現れてきた。
臣弑其君者有之，子弑其父者有之。
→ 臣下が君主を殺し、子が父親を殺すという事件すら起きた。
孔子懼作春秋，春秋天子之事也。
→ 孔子はこのような乱れを憂えて、『春秋』を著した。『春秋』とは本来、天子が記すべきもの（天下の正義を表す史書）である。
是故孔子曰：「知我者，其惟春秋乎；罪我者，其惟春秋乎。」
→ だから孔子はこう言った。「私の真意を知る者は、きっと『春秋』を通して理解するだろう。私を非難する者もまた『春秋』を通して批判するだろう」と。
4. 用語解説
| 用語 | 解説 |
|---|---|
| 道微（どうび） | 「道」が微かになる＝正義や倫理が見えにくくなること |
| 弑（しい） | 親を、あるいは主君を殺す行為。大逆不道の極み |
| 春秋 | 孔子が編纂した魯国の年代記で、王道の是非を明らかにする歴史書。倫理的評価が盛り込まれている |
| 天子の事 | 本来は天下の王＝天子が記すべき公式な史書を、孔子が自ら記したという意味 |
5. 全体の現代語訳（まとめ）
世の中が乱れて正しい道が隠れ、誤った思想や暴力が横行した。
なんと、家臣が主君を殺し、子が親を殺すというような悲劇も起きていた。
この混乱を憂えた孔子は、自ら『春秋』という歴史書を記し、
倫理と秩序を記録と評価を通して取り戻そうとした。
『春秋』は本来、天下を統べる天子が記すべきものだが、孔子はあえてそれを行った。
彼は言う──
「私を本当に理解してくれる人は、『春秋』を見ればわかってくれる。
反対に、私を責める者もまた『春秋』によって非難するだろう」と。
6. 解釈と現代的意義
この章句の核心は、**「道の衰退に対する知識人の責任」**です。
孔子は、単に学問や教えを説くのではなく、歴史を書くことで正義を記録し、評価するという手段を選びました。
ここから得られる現代的意義は：
- 混乱の時代には、“記録”こそが正義を貫く手段となる
- 正義を明らかにする知識人・リーダーの“言葉の責任”
- 真に理解されるには、行動と記録が伴わねばならない
7. ビジネスにおける解釈と適用
✅「記録と報告は、組織の倫理を守る盾となる」
混乱や不正が起きたとき、正確な議事録・記録・レポートは
“組織のコンパス”となる。孔子のように、記録によって評価軸を打ち立てる者は、
長期的に信頼される。
✅「発言する勇気より、行動と記録の継続が評価される」
批判だけではなく、自ら行動し、それを文として残すことが
“本気”の証。部下や関係者にとって、評価可能な行動と実績が信頼の根源になる。
✅「誤解と批判は常につきものだが、それでも伝える価値がある」
「知る者も罪する者も、共に『春秋』を通して」
──これは、全てのリーダーや改革者が背負う矛盾でもある。
批判を恐れず、“信念を持って言葉と記録を残すこと”が未来の基準をつくる。
8. ビジネス用心得タイトル
「記録で道を繋ぐ──混乱の時代に“春秋”を書く覚悟を」
孔子が春秋に込めた思いは、現代の経営にも通じる「言葉と行動の責任」「記録する者の覚悟」といった重いテーマです。
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