孔子の弟子・子游（しゆう）が、魯の武城（ぶじょう）の長官に就任したとき、孔子はこう尋ねた。
「よい部下は得られたか？」
子游は即座に答えた。
「澹台滅明（たんだいめつめい）という人物がおります。
彼は常に大道を通って歩き、近道（抜け道）を使うようなことは決してしません。
また、公務以外で私の部屋に来たこともなく、私的な関係を結ぼうともしません。
公明正大で、信頼できる人物です」
これは、人物評価の本質を孔子が弟子に問うた、非常に示唆に富む場面です。
単に仕事ができるかどうかではなく、その人の姿勢や日常の行動からにじみ出る誠実さと品格こそが、用いるべき人材の条件であるということを、子游は理解し、実行していました。
人を見抜くとは、言葉ではなく、その人の“ふるまい”を見ること。
たとえ目立たなくても、道を外さず、私利私欲に流されない人物こそ、本当に頼るべき人なのです。
ふりがな付き原文
子游（しゆう）、武城（ぶじょう）の宰（さい）と為（な）る。
子（し）曰（いわ）く、女（なんじ）、人（ひと）を得（え）たるか。
曰（いわ）く、澹台滅明（たんだいめつめい）なる者有（あ）り。
行（ゆ）くに径（こみち）に由（よ）らず。
公事（こうじ）に非（あら）ざれば、未（いま）だ嘗（かつ）て偃（えん）の室（しつ）に至（いた）らざるなり。
注釈
- 子游（しゆう）：本名は言偃（げんえん）。孔子の高弟の一人。教育や地方行政に力を発揮した。
- 澹台滅明（たんだいめつめい）：字は子羽（しう）。孔子の晩年の弟子。慎み深く、品格ある人物として知られる。
- 行くに径に由らず：近道（便宜主義）を避け、正しい道を選ぶ姿勢の象徴。
- 公事に非ざれば〜：公務以外で上司のもとに行かないという態度から、公私の区別を厳しく守る人物像が浮かび上がる。
1. 原文
子謂子夏曰、女爲君子儒、無爲小人儒。
2. 書き下し文
子（し）、子夏（しか）に謂（い）いて曰（いわ）く、
女（なんじ）、君子（くんし）の儒（じゅ）と為（な）れ。小人（しょうじん）の儒と為る無（な）かれ。
3. 現代語訳（逐語／一文ずつ訳）
- 子、子夏に謂いて曰く、
→ 孔子は弟子の子夏に言った。 - 女、君子の儒と為れ。
→ 「お前は、高潔な人物である“君子”としての儒者を目指しなさい。」 - 小人の儒と為る無かれ。
→ 「目先の利益にとらわれる“小人”のような儒者にはなるな。」
4. 用語解説
- 子夏（しか）：孔子の高弟。本名は卜商（ぼくしょう）。学問好きで、教育者としても活躍。
- 儒（じゅ）：儒者、儒学を学ぶ者。ここでは知識人・教養人・指導的人材の意味を含む。
- 君子の儒：人格的にも高潔で、学問を人間性や社会貢献に生かす理想的な知識人。
- 小人の儒：知識を私利私欲のために用い、地位や名声に執着する形ばかりの儒者。
5. 全体の現代語訳（まとめ）
孔子は、弟子の子夏にこう言った。
「お前は、徳と人格を備えた“君子”としての儒者になりなさい。
決して、自分の利益のために学問を使うような“小人”の儒者になってはならない。」
6. 解釈と現代的意義
この章句は、**「知識の使い方」と「学びの目的」**を問う孔子の核心的な教えです。
- 知識そのものは価値中立的だが、“それをどう使うか”で人間の質が分かれる。
- 真に目指すべきは、知を通じて自己を高め、他者や社会に貢献する“君子の儒”。
- 一方、“小人の儒”は、学問を肩書や利益の手段としか見ない浅薄な知識人を指す。
7. ビジネスにおける解釈と適用
● 「スキルより姿勢──知を徳で使える人が信頼される」
- 学歴・資格・知識があっても、人のために使わなければ、それは“小人の知”にすぎない。
- “できる人”より“誠実に知を使う人”が組織にとって真の財産。
● 「専門性を“権威”にせず、“貢献”に変える姿勢を持て」
- 知識や技術をひけらかすのではなく、謙虚に役立てる態度が“君子の儒”の真髄。
● 「指導者・教育者・コンサルタントに必須の心得」
- 伝える人・導く人こそ、知を人格とともに運ぶ者であれ。
- 教える側の“あり方”こそが、学ぶ側にもっとも大きな影響を与える。
8. ビジネス用の心得タイトル付き
「知を誇るな、徳に添えよ──君子の学び、信頼の学び」
この章句は、「知識人としての倫理」「学びを何に使うか」という根源的な問いを与えてくれる金言です。
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