― 恩師を思う心が、王の誤解を解く力になる
前項では、魯の平公が側近の臧倉の言葉をうのみにして、孟子に会うのを取りやめてしまった場面が描かれました。
この章では、それを見た孟子の高弟・**楽正子（がくせいし）**が、毅然として諫言に立ち上がります。
楽正子は平公に謁見し、率直に問いかけます。
「君はなぜ、孟軻（孟子）にお会いにならなかったのですか」
平公は答えます。
「ある人から、『孟子は後の母の葬儀を、前の父の葬儀よりも立派にした』と聞いたので、会うのをやめたのだ」
すると楽正子は問い返します。
「君が言う『立派すぎた』とは、どういう点を指していますか？
前喪では士の礼により三鼎（かなえ）を用い、後喪では大夫の礼で五鼎を用いたということでしょうか」
平公は、「いや、私が言っているのは、内棺・外棺や、死装束が母の方が立派だったということだ」と答えます。
そこで楽正子は丁寧に説明します。
「それならば、それは『礼を越えた』とは言えません。
前喪のとき孟子は士の身分で、後喪のときは大夫の身分でした。
また、その頃の貧富の差もあったのです。
つまり、それぞれの状況でできる限りの誠を尽くしたにすぎません。
礼儀とは形式だけでなく、誠意と身分に応じたふるまいを尊重するものです」
この一連の対話に見られるのは、楽正子の「冷静で筋の通った諫言の力」です。
彼は、恩師を一方的な誤解で拒んだ君主に対して、感情的にならず、理と礼で諭す姿勢を貫いています。
引用（ふりがな付き）
「楽正子（がくせいし）入りて見（まみ）えて曰（い）わく、君（きみ）奚為（なんす）れぞ孟軻（もうか）を見（み）ざるや。
曰（い）く、或（ある）ひと寡人（かじん）に告（つ）げて曰（い）わく、孟子（もうし）の後喪（こうそう）は前喪（ぜんそう）に踰（こ）えたり。是（こ）れを以（もっ）て往（ゆ）きて見（み）ざるなり。曰（い）く、何（なに）ぞや。君（きみ）の所謂（いわゆ）踰（こ）ゆとは。
前（まえ）は士（し）を以（もっ）てし、後（のち）は大夫（たいふ）を以てす。
三鼎（さんてい）を用（もち）い、後には五鼎（ごてい）を用いたるがゆえか。曰（い）く、否（いな）。棺椁（かんかく）・衣衾（いきん）の美（うるわ）しきを謂（い）うなり。
曰（い）く、所謂（いわゆ）踰（こ）ゆるには非（あら）ざるなり。貧富（ひんぷ）同（おな）じからざればなり」
注釈
- 楽正子（がくせいし）…名は克。孟子の高弟であり、当時は魯の執政者。恩師を思う誠実な人柄が本章で際立つ。
- 三鼎・五鼎…かなえ（三足の器）の数で礼制上の身分の違いを示す。士は三鼎、大夫は五鼎。
- 棺椁（かんかく）…内棺と外棺。礼儀の一環として、死者を包む器。
- 衣衾（いきん）…死者を覆う着物やふとん。
- 貧富不同（ひんぷおなじからず）…財力に応じて、できることが異なるのは当然であり、礼を超えたことにはならないという指摘。
パーマリンク案（英語スラッグ）
- speak-truth-with-grace（真実を丁寧に語れ）
- correct-with-reason（理で誤解を正せ）
- honor-through-understanding（理解によって敬意を示せ）
この章は、リーダーを諫める者の胆力と賢さを描いたものであり、組織における真の補佐役の姿を示しています。
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