孟子はこの章で、「義を貴ぶ心」は賢者だけの特権ではなく、すべての人に本来備わっているものであると説きます。
「生きること」と「死ぬこと」は、最も根源的な欲望と恐れでありながら、それを超えてでも守ろうとするものが人にはあるという、性善説に基づいた倫理観が語られています。
生きるためなら何でもする？ そんな人はいない
孟子はまず、逆説的な仮定から入ります：
「もし人が“生”より大事なものはないと思っているなら、
生きるためにできることは何でもするだろう」
あるいは：
「もし“死”ほど恐ろしいものはないと考えているなら、
死を避けられるならどんなことでもするだろう」
しかし、現実の人間はそうではない――
- 生き延びる手段があっても、あえてそれを選ばない人がいる
- 死を避けられる方法があっても、それを拒む人がいる
これはなぜか？
孟子ははっきり答えます：
「生より大事なもの（義）があり、死より憎むべきもの（不義）があるからである」
この心は誰にもある――賢者だけのものではない
孟子はさらにこう言います：
「こうした心を持つのは、賢者だけではない。人は皆この心を持っている。
賢者というのは、この心を失わずにいられる人なのだ」
ここで孟子は、人間の本性に備わる**“義を重んずる良心”**を強く信じており、
たとえそれが表に現れなくても、誰の心にも“義に従いたい”という傾向はあるとしています。
出典原文（ふりがな付き）
如（も）し人の欲する所、生（せい）より甚（はなは）だしきもの莫（な）しとせば、
則（すなわ）ち凡（およ）そ以（もっ）て生を得（え）べき者、何（なん）ぞ用いざらんや。
人の悪（にく）む所、死（し）より甚しきもの莫しとせば、
則ち凡そ以て患（うれ）いを辟（さ）くべき者、何ぞ為（な）さざらんや。
是（こ）れに由（よ）れば則ち生くるも、而（しか）も用いざること有り。
是に由れば則ち以て患いを辟くべきも、而も為さざること有り。
是の故（ゆえ）に、欲する所、生より甚しき者有り。
悪む所、死より甚しき者有り。
独（ひと）り賢者のみ是の心有るに非（あら）ざるなり。
人皆（みな）之（これ）有り。賢者は能（よ）く喪（うしな）うこと勿（な）きのみ。
注釈
- 凡可以得生者：生き延びられるあらゆる手段。
- 苟も得ることを為さず：手段を選ばずに生を得ようとすることをしない。
- 患いを辟く：災難・死を避けること。
- 是心：義を守ろうとする心。仁義の感覚に基づいた道徳的良心。
- 賢者は能く喪うこと勿きのみ：賢者とは、その心を常に保ち、失わない者のこと。
パーマリンク候補（英語スラッグ）
some-things-outweigh-life
「命より大事なものがある」という章の核心をシンプルに表現。
その他の候補：
- righteousness-is-universal（正しさは万人の心にある）
- not-just-for-the-wise（義は賢者だけのものではない）
- life-is-not-everything（命がすべてではない）
この章は、孟子の性善説が**「行動の根拠」としてどれほど強固で現実的なものかを物語っています。
「人間は命を何より大切にする」と思われがちな中で、人は“正しさ”のために命を懸けることができるという孟子の主張は、
現代においても倫理、教育、リーダーシップ、自己犠牲の根本思想**として、多くの共感と尊敬を集めています。
コメント