― 聖王・禹に学ぶ、徹底した無私の統治
孔子は、伝説の聖王・**禹（う）**の統治姿勢を、
「間然（かんぜん）する無し」――非の打ちどころがないと最大限に称賛しました。
禹はこういう人でした：
- 自分の食事は質素にしながらも、先祖や神への供物には心を尽くす
- 着るものは粗末でも、礼服は美しく整えて、祭祀を重んじる
- 自宅は簡素にして、公共の用水路（溝洫）整備に全力を注ぐ
つまり、自分のためには贅を尽くさず、民や神への務めには力を惜しまない。
この無私と節度こそが、禹をして理想の統治者たらしめた徳の極みである。
孔子は、そうした姿勢を「まったく非難すべきところがない」と繰り返し称えています。
原文
子曰、禹吾無間然矣。菲飲食、而致孝乎鬼神。惡衣服、而致美乎黻冕。卑宮室、而盡力乎溝洫。禹吾無間然矣。
書き下し文
子（し）曰（いわ）く、禹（う）は吾（われ）間然（かんぜん）する無し。
飲食（いんしょく）を菲（うす）くして、孝（こう）を鬼神（きしん）に致（いた）し、
衣服（いふく）を悪（あ）しくして、美（び）を黻冕（ふつべん）に致し、
宮室（きゅうしつ）を卑（ひく）くして、力を溝洫（こうきょく）に尽（つ）くす。
禹は吾、間然する無し。
現代語訳（逐語／一文ずつ訳）
- 「禹は吾間然する無し」
→ 禹について、私は少しの非難もするところがない。 - 「飲食を菲くして、孝を鬼神に致し」
→ 自らの食事は質素でありながら、祖先や神への供物には誠を尽くした。 - 「衣服を悪しくして、美を黻冕に致し」
→ 自らの衣服は粗末でも、礼服（国家儀礼に用いる衣装）には美を尽くした。 - 「宮室を卑くして、力を溝洫に尽くす」
→ 自宅は質素に保ち、その分の力を公共事業（治水や水路整備）に注いだ。 - 「禹は吾、間然する無し」
→ 禹に関しては本当に批判すべき点がない。
用語解説
- 禹（う）：夏王朝の創始者。治水の功績で名高く、孔子も深く尊敬した聖王。
- 間然（かんぜん）：非難、指摘、欠点をあげること。
- 菲（うすい）：質素な、貧しいという意味。
- 鬼神（きしん）：祖先霊および神々。
- 黻冕（ふつべん）：朝服や礼服。国家儀礼に用いられる荘重な装い。
- 溝洫（こうきょく）：農業灌漑用の水路。古代中国において極めて重要なインフラ整備事業。
全体の現代語訳（まとめ）
孔子はこう言った：
「禹には一切の非難すべき点がない。
自分の食事は質素でありながら、先祖や神には敬意を尽くして供物を捧げ、
自分の服装は簡素でも、国家儀礼の場では美しい礼服で臨み、
住まいは粗末でも、公共の治水事業に全力を注いだ。
禹には、私は何の不満も持たない。」
解釈と現代的意義
この章句は、**「自己を慎み、公益に尽くす統治者の理想」**を孔子が称えたものです。
禹の姿勢は次のように特徴づけられます：
- 私的生活は質素
- 公的儀礼は厳格
- 国家・社会のために全力
- 真の孝と信仰の実践
つまり、「私欲を抑え、公共・倫理・信仰を優先する」人物像であり、これは孔子の理想とする**“至誠のリーダー”**そのものです。
ビジネスにおける解釈と適用
1. 「自己を控え、他者と組織に尽くすリーダー」
- リーダーが贅沢をせず、社員・社会に投資する姿勢は、信頼と尊敬を呼ぶ。
- 役員報酬や経費利用における公私のけじめは、組織文化の中核となる。
2. 「質素でも“本当に大切なもの”には最高を尽くす」
- 個人の生活や職場環境は合理化しつつ、理念や顧客体験、儀式・信頼の象徴には徹底して投資する。
- 例えば：社内会議は質素でも、ブランド発信や顧客接点では美意識を貫く。
3. 「公益のために力を尽くす」
- 禹が“溝洫”に尽くしたように、インフラや見えにくい基盤への投資・整備が、長期的な成果につながる。
- 特に、組織の“治水”＝内部の構造改革や働きやすい環境整備などへの注力が必要。
まとめ
「慎みを己に、誠を公に──禹に学ぶ“徳と務め”のマネジメント」
この章句は、自己犠牲・慎独・公共精神・リーダーの私心なき奉仕を象徴する名言です。
トップマネジメントの倫理研修、経営哲学の策定、組織文化変革プロジェクトなどに非常に適しています。
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