— 自薦が競争と驕りを招くなら、慎むべきである
貞観十三年、太宗は側近たちに、こう問いかけた。
「太平の後には乱が起こり、乱の後には太平が来ると聞く。今は隋末の大乱を経た後で、ちょうど太平の時代にある。
このような時に天下の安寧を保つには、ただ賢才を登用できるかどうかにかかっている。だが、お前たちは賢人を見いだせず、私もまた世の隅々まで知っているわけではない。
だから日々、優れた人物を得られないまま、空しく時が過ぎている。――いっそ、自薦を許してはどうかと思うのだが、どうだろうか？」
この問いに対して、魏徴は次のように反対した。
「人を知ることが智、自分を知ることが明だと言われます。人を見極めるのが難しいのと同様、自分を正しく知るのもまた容易ではありません。
愚かな者ほど、自分は能力があり善良だと信じて疑わず、それを誇りにします。そんな者たちが自薦を許されたら、競い合って我先にと名乗り出るでしょう。
その結果、傲慢と争いの風潮が広がるだけで、まともな人材登用など望めません」
魏徴の反対によって、この案は実行に移されなかった。
ふりがな付き引用
「貞（じょう）観（がん）十三年（じゅうさんねん）、太宗（たいそう）、侍臣（じしん）に謂（い）いて曰（いわ）く、
『聞（き）くに、太平（たいへい）の後（のち）には必（かなら）ず大乱（たいらん）有（あ）り、大乱の後には必ず太平有り。
大乱の後（のち）、卽（すなわ）ち是（こ）れ太平の気運（きうん）なり。能（よ）く天下（てんか）を安（やす）んずる者（もの）は、惟（ただ）賢才（けんさい）を得（え）て之（これ）を用（もち）うるに在（あ）り。
公等（こうとう）、賢（けん）を知らず、朕（ちん）また徧（あまね）く識（し）る可（べ）からず。日（ひ）を復（ふく）して一日（いちじつ）、人（ひと）を得（え）ざるの理（ことわり）なり。
今（いま）人（ひと）をして自（みずか）ら挙（あ）げしめんと欲（ほっ）す。事（こと）に於（お）いて如何（いかん）』。
魏徵（ぎちょう）對（こた）えて曰（いわ）く、
『人（ひと）を知（し）る者（もの）は智（ち）にして、自（みずか）らを知（し）る者は明（めい）なり。
人（ひと）を知（し）るを以（もっ）て難（なん）と為（な）すが、自（みずか）ら知（し）るも亦（また）易（やす）からず。
且（か）つ愚暗（ぐあん）の人（ひと）、皆（みな）能（のう）を矜（ほこ）り、善（ぜん）を伐（ほこ）る。長（なが）く澆競（ぎょうきょう）の風（ふう）を致（いた）す。其（そ）れ自（みずか）ら挙（あ）ぐるを令（ゆる）すべからず』。」
注釈
- 太平（たいへい）と大乱（たいらん）：歴史は安定と混乱を繰り返すという思想。「治乱興亡」の循環観に基づく。
- 自薦（じせん）：自らを登用するよう名乗り出ること。儒教的観点では慎むべき行為とされる。
- 知人者智、自知者明（ちじんしゃち、じちしゃめい）：『老子』由来の有名な言葉。自分自身を知ることの難しさを説く。
- 澆競の風（ぎょうきょうのふう）：うわべだけ飾り立て、互いに争う風潮。末世的混乱を指す。
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