—— 伝統と実利、そして徳を選び取る知恵
顔淵（がんえん）が「国を治めるにはどうすればよいか」と問うと、孔子は答えた。
「夏の暦を用い、殷の車を使い、周の冠をかぶり、楽は舜の韶（しょう）を舞う。
そして、鄭（てい）の音楽は避け、口先ばかりの人間（佞人）は遠ざけよ」と。
孔子が説いたのは、単なる古いものへの回帰ではない。
過去から今に至るまで、時代や国を超えて“本当に価値あるもの”を選び取るという姿勢である。
制度や文化、道具、習慣は、それぞれ長所と短所がある。
その中から、徳と実用にかなうものを組み合わせ、逆に人心を乱すもの・言葉だけ巧みな人間は排除すべきだと、
孔子は教えている。
原文とふりがな
「顔淵（がんえん）、邦（くに）を為（おさ）めんことを問（と）う。
子（し）曰（い）わく、夏（か）の時（とき）を行（おこな）い、殷（いん）の輅（ろ）に乗（の）り、周（しゅう）の冕（べん）を服（ふく）す。
楽（がく）は則（すなわ）ち韶舞（しょうぶ）し、鄭声（ていせい）を放（はな）ち、佞人（ねいじん）を遠（とお）ざく。
鄭声（ていせい）は淫（いん）にして、佞人（ねいじん）は殆（あや）うし」
注釈
- 「夏の時」：夏王朝の暦法（陰暦）。農耕に適していたため採用をすすめた。
- 「殷の輅（ろ）」：殷時代の頑丈で実用的な漆塗りの車。制度よりも実利を重視。
- 「周の冕（べん）」：祭礼用の冠。周の制度は文化的洗練の象徴とされた。
- 「韶舞（しょうぶ）」：舜が用いた楽舞。気品と徳の象徴で、孔子が絶賛した。
- 「鄭声（ていせい）」：鄭国の享楽的な音楽。風俗を乱すものとされ、孔子はこれを忌避。
- 「佞人（ねいじん）」：弁舌巧みに見えるが、実のない人物。国政を誤らせる存在。
- 「殆（あやう）し」：危うくする。信義や公正を損なう危険があるという意味。
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この章句は、「どこから学ぶか」ではなく「何を学ぶか」が重要であることを教えてくれます。
現代においても、歴史や異文化から価値あるものを柔軟に取り入れつつ、本質を見失わない姿勢が求められています。
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