人間の本質は、過去の事実と自然の理に学ぶことから見えてくる
孟子は、人の「性（せい）＝本性」について論じるときには、
推論や空想によらず、過去の経験的事実＝「故（こ）」に基づかなければならないと説いた。
この「故」とは、人間社会における実際の歴史・経験・自然な事象の蓄積を意味する。
そしてその「故」は、自然に即し、**利（り）＝無理のない理（ことわり）**を根本としている。
孟子はまた、知者（ちしゃ／ちえある者）が嫌われる理由は、
不自然なまでに詮索すること＝「鑿（さく）」にあると言う。
だが、もしその知が、古代の聖王・禹（う）が洪水を治めるために水の流れに従ったように、
自然の理に適った方法で用いられるならば、知もまた大きな徳となるのだと説いている。
さらには、どれほど遠く高い天や星の理であっても、
「故」を探求し、原理を解き明かすならば、千年後の冬至の日すら、坐って知ることができる――
つまり、自然と経験に即した知こそが、確かな未来をも見通す力となるというのである。
原文（ふりがな付き）
孟子（もうし）曰（いわ）く、
天下（てんか）の性（せい）を言（い）うや、則（すなわ）ち故（こ）のみ。
故なる者は、利（り）を以（も）って本（もと）と為（な）す。
智（ち）を悪（にく）む所の者は、其（そ）の鑿（さく）するが為なり。
如（も）し智者（ちしゃ）にして、禹（う）の水（みず）を行（おこな）うが若（ごと）くならば、則ち智に悪むこと無し。
禹の水を行るや、其の事（じ）無（な）き所に行る。
如し智者も亦（また）其の事無き所に行らば、則ち智も亦（また）大（おお）なり。
天（てん）の高（たか）きや、星辰（せいしん）の遠（とお）きや、苟（まこと）に其の故を求（もと）むれば、
千歳（せんさい）の日至（ひのいた）るも、坐（ざ）して致（いた）すべきなり。
注釈
- 性（せい）を言う：人の本性（性善か否か）について語ること。
- 故（こ）：経験に基づく自然な事実・歴史・現象。
- 利（り）：自然の理。無理のない本来的な正しさ。
- 鑿（さく）する：詮索しすぎる、不自然に突き詰めること。
- 禹（う）：大洪水を治めた伝説の聖王。水の流れに従って道を開いた。
- 事無き所に行る：自然のままに行う、人工的に逆らわないこと。
- 千歳の日至（せんさいのひのいたる）：千年後の冬至の日。
→ 自然の法則と経験に基づけば、未来すら予測できるという比喩。
心得の要点
- 本質的な思索には、過去の事実と自然の理（ことわり）に基づく視点が不可欠。
- 知識や知恵は、「詮索」ではなく、「理にかなった応用」であってこそ徳に昇華する。
- 先人の行いや歴史的経験を尊重する姿勢が、現代や未来の正しい判断を導く。
- 孟子の性善説も、空論ではなく、長い人類の経験から導き出された確信である。
パーマリンク案（スラッグ）
- seek-truth-in-history-and-nature（真理は歴史と自然にあり）
- no-overthinking-just-follow-nature（詮索より自然の理に従え）
- reason-over-speculation（理に基づく判断を）
この章は、思索・哲学・科学・倫理のすべてに通じる重要な教えです。
孟子は、自然と歴史の「経験知」にこそ、人の本質も、正義も、知恵の価値も宿ると語ります。
時代が進んでもなお、素直に見る、深く考える、無理をしない――この態度が、真に賢い生き方であると説いているのです。
原文：
孟子曰：
天下之言性也，則故而已矣。
故者以利爲本。
惡於智者，爲其鑿也。
如智者若禹之行水也，則無惡於智矣。
禹之行水也，行其無事也。
如智者亦行其無事，則智亦大矣。
天之高也，星辰之遠也，苟求其故，千歲之日至，可坐而致也。
書き下し文：
孟子（もうし）曰（いわ）く、
天下の性（せい）を言うや、則（すなわ）ち故（こ）のみ。
故なる者は利を以て本と為す。
智（ち）を悪（にく）む所の者は、其の鑿（うが）つが為なり。
如（も）し智者、禹（う）の水を行（めぐ）らすがごとくならば、則ち智を悪むこと無し。
禹の水を行るや、其の事無き所に行る。
如し智者も亦（また）其の事無き所に行らば、則ち智も亦大なり。
天の高きや、星辰の遠きや、
苟（いやしく）も其の故を求むれば、
千歳の日至（にっし）も、坐して致すべきなり。
現代語訳（逐語／一文ずつ訳）：
- 「性（人間の本性）について語られることは、すべて“理由づけ”だけだ」
→ 世間の“性”の議論は、概ね人間の行動理由や動機を論じるにとどまっている。 - 「そしてその“理由”は、利（利益）を基礎にしている」
→ 多くの議論が、結局“損か得か”という観点に依っている。 - 「人々が“智”を嫌うのは、その“うがち過ぎる”性質のせいだ」
→ 賢い人の行動が、度を越して理屈っぽく、融通が利かないと感じられるためである。 - 「だがもし賢者が、禹が水を治めたように自然に従えば、誰も智を嫌わない」
→ 自然の理に沿って、過剰に手を加えなければ、知恵は人々に歓迎される。 - 「禹の治水は、障害のないところを水が流れるように道をつけた」
→ 無理に流れを変えず、自然の流れに従って治水を行った。 - 「賢者もまた、無理のないところに知を働かせれば、智は真に大きなものになる」
→ 自然なところに知恵を発揮すれば、真の価値を持つ知になる。 - 「天は高く、星は遠い。だが理由を探求すれば、千年の運行すら理解できる」
→ 根気よく理を求めれば、非常に遠大なことも、落ち着いて理解し得るという意。
用語解説：
- 性（せい）：人間の本性・性質。
- 故（こ）：理由・原因。理屈。
- 利（り）：利益。功利的な考え。
- 鑿（うが）つ：うがちすぎる。過度に理屈をこねる。人工的に穿つこと。
- 禹（う）：中国古代伝説の治水の聖王。洪水を治めた。
- 行水（こうすい）：水の流れを治める、つまり治水。
- 事無き所に行く：障害のないところに道をつける。無理のない方法で物事を導く意。
- 千歳の日至（にっし）：星の長期的な運行や天文現象のこと。
全体の現代語訳（まとめ）：
孟子はこう言った：
「世間で“人の本性”について語るのは、理屈を並べ立てるだけで、結局のところ利益を追求する視点に基づいている。
人々が“知恵ある者”を嫌うのは、理屈をこねすぎて物事に不自然な手を加えるからだ。
だがもし賢者が、伝説の禹が水を治めたように、自然な流れを活かして働くならば、
知恵は嫌われることなく、大きな力となる。
天は高く、星は遠いが、理を追い求めれば、
千年に一度の運行も理解できるのだ。」
解釈と現代的意義：
この章句は、「知恵の本当の使い方と功利主義の限界」について、孟子が語っているものです。
孟子は、知恵は大切だが、人間や自然に無理を強いる“人工的・計算的な知恵”は嫌われると指摘します。
それよりも、流れに従って導くような、自然体の知のあり方が理想的だと示唆します。
ビジネスにおける解釈と適用：
- 「理屈や分析に溺れた知恵は、現場を混乱させる」
過度な論理や制度化は、人の感情や現実との乖離を生み、結果的に信頼を損なう。 - 「自然に沿った知恵こそ、真に歓迎される」
制度設計・マネジメント・組織改革などは、“水の流れ”のように自然な動きと調和すべき。 - 「天文のような遠大なテーマも、理を尽くせば手が届く」
問題が大きく見えても、着実な因果を探ることで“座して得られる”結果につながる。
深く考え、急がず焦らず、理に則ることが大事。
ビジネス用心得タイトル：
「知を磨くなら、“流れ”に従え──無理な知恵は人を遠ざけ、自然な知恵は信頼を呼ぶ」
この章句は、現代の組織運営・制度設計・リーダーシップにおける知の在り方を深く示唆します。
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