目次
『老子』第二十一章「虚心」
1. 原文
孔德之容、惟是從。道之為物、惟恍惟惚。恍兮惚兮、其中有物。惚兮恍兮、其中有象。窈兮冥兮、其中有精。其精甚真、其中有信。自今古、其名不去、以閲衆甫。吾何以知衆甫之然哉、以此。
2. 書き下し文
孔徳の容（かたち）は、惟（た）だ是（こ）れ従（したが）う。
道の物たる、惟（こ）れ恍（こう）惟（こ）れ惚（こつ）。
恍たり惚たり、其の中に物有り。
惚たり恍たり、其の中に象（かたち）有り。
窈（よう）たり冥（めい）たり、其の中に精有り。
其の精甚（はなは）だ真にして、其の中に信有り。
今より古に至るまで、其の名去らず。以て衆甫（しゅうほ）を閲（けみ）す。
吾れ何を以て衆甫の然るを知るや。此れを以てなり。
3. 現代語訳（逐語／一文ずつ）
- 「孔徳の容は、ただこれに従う」
→ 偉大な徳のあらわれは、ただ道に従っている。 - 「道というものの本質は、ただぼんやりとして掴みどころがない」
→ 道の実体は、ぼんやりとしてあいまいである。 - 「ぼんやりしているが、その中には何かがある」
→ 恍惚とした中にも、確かな存在がある。 - 「掴みがたくあいまいだが、その中には形がある」
→ 不明瞭な中に、現象やかたちが見える。 - 「奥深く、暗く、その中には精（エッセンス）がある」
→ 深遠で幽玄なその中に、真髄がある。 - 「その精は極めて真実であり、そこには信（まこと）がある」
→ その真髄は純粋に真実であり、そこに確かな真理がある。 - 「古代から現在に至るまで、その名（＝道）は失われていない」
→ 道は古今を通じて変わらぬ存在である。 - 「だからこそ、すべての始まりを見通すことができる」
→ それにより、すべての万物の根源がわかるのだ。 - 「どうして私はすべての始まりがそうだと知るのか？ この“道”によってである」
→ 私が物事の本質を知る理由は、道によってである。
4. 用語解説
- 孔徳（こうとく）：大いなる徳。宇宙的・根源的な「徳」のこと。
- 容（よう）：姿・かたち・あらわれ。
- 道（どう）：天地万物の根源原理。無形にして無限の力をもつ。
- 恍惚（こうこつ）：曖昧で捉えどころがない様子。
- 象（しょう）：形あるもの、または形の兆し。現象世界。
- 窈冥（ようめい）：奥深く暗い、見通せないような深淵な様相。
- 精（せい）：エッセンス、根源的な生命力。
- 信（しん）：誠実さ・真理・信頼の根拠。
- 衆甫（しゅうほ）：「甫」ははじめ。万物のはじまり・起源。
- 閲（けみ）す：見通す、観る、検証する。
5. 全体の現代語訳（まとめ）
偉大なる徳のあり方は、ただ道に従うことである。
その道とは、ぼんやりとしたものであり、明確には捉えられない。
だがその中には確かな存在があり、かたちがあり、奥深く神秘的な精がある。
その精は極めて真実であり、そこに信（まこと）が宿っている。
この「道」は、古今を通じて決して消えることなく、
すべての始まりを観るための鍵である。
どうして私はその「始まり」を知ることができるのか？
それは、この「道」によってである。
6. 解釈と現代的意義
この章は、老子哲学の核心ともいえる「道」と「徳」の関係を説いています。
- 徳とは、道に従って自然に現れるものであり、人為的なものではない。
- 道は「無」であり、「不明瞭」であるがゆえに、逆に万物の根源を含んでいる。
- 恍惚、窈冥といった表現は、「道」を理性や言葉では捉えきれないことを示す。
- しかしその不可視のなかに、精・真・信という本質が存在しており、これを体得することで人は真に物事の始まりや本質を知る。
7. ビジネスにおける解釈と適用（個別解説付き）
「本質を見抜くリーダーシップ」
- 優れたリーダーは、表面的な情報や成果ではなく、
背後にある原理（道）や価値観（徳）に従って行動する。 - “計画通りにいかない状況”でも、ブレずに信念を持ち続けるのが「信」。
「不透明な時代における意思決定」
- 情報が錯綜するVUCA時代には、すべてを理屈で説明しきれない。
そのような時、**深い洞察や直感（精）**が重要になる。 - 不明瞭な状況でも、“確かなものがある”という信頼を持てる組織文化が求められる。
「見えない価値を信じる経営」
- ブランド、信頼、理念といった目に見えない資産こそが企業の“精”であり“信”である。
- これを軽んじて、数値や短期利益に偏ると“道”から外れる。
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