—たとえ一人の娘の縁談であっても
皇帝であっても、民の幸福を顧みずに自らの欲を優先すれば、たちまち徳は損なわれる。
太宗が美しい娘を後宮に召そうとしたとき、魏徴はその娘がすでに婚約していると聞き、ためらうことなく進言した。「人民の喜びを奪うことが、民の父母たる君主のすることですか」と。
太宗はこれを聞いて深く反省し、詔勅を取り消して娘を婚約者の元へ返した。たとえ事実が曖昧であっても、民の心に寄り添おうとする姿勢こそが、真に人を治める者の道である。
原文（ふりがな付き引用）
「陛下（へいか）は人（ひと）の父母（ふぼ）と為（な）り、百姓（ひゃくせい）を撫愛（ぶあい）す。
其（そ）の憂（うれ）いを憂（うれ）い、其（そ）の楽（たの）しみを楽（たの）しむべし。
…
今（いま）鄭氏（ていし）の女（むすめ）、久（ひさ）しく人（ひと）に許（ゆる）す。
陛下（へいか）これを取（と）るに疑（うたが）わず、問（と）いを致（いた）さずして四海（しかい）に播（は）す。
これ、民（たみ）の父母（ふぼ）と為（な）すの道（みち）なるか。
…
君（きみ）の挙（あ）げる所（ところ）は必（かなら）ず書（しょ）せらる。
願（ねが）わくは特（とく）に神慮（しんりょ）を留（とど）めたまえ」
注釈
- 父母（ふぼ）：統治者の理想的姿。「親のように民を慈しむ」ことの象徴。
- 充華（じゅうか）：後宮における妃嬪の位の一つ。詔により任命される。
- 四海に播す：全国に知れわたる。君主の行いが世に影響を与えることの重大性を示す。
- 君挙必書（きみのあぐるところはかならずしょす）：為政者の言動はすべて記録され、後世に残るという警句。
教訓の核心
- 徳治とは、小さな事柄にこそ本質があらわれる。
- 権力を用いて私欲を満たすことの危うさ。
- 民の声なき不安に気づき、未然にその心を救うのが真の為政者。
以下に『貞観政要』より、貞観二年、鄭仁基の娘に関する婚姻と魏徴の諫言の章句を、定型の構成で丁寧に整理いたします。
『貞観政要』より（貞観二年 鄭仁基女の婚姻問題と魏徴の諫言）
1. 原文：
貞觀二年、隋の旧臣・鄭仁基の娘（十六、七歳）、容貌美麗、当時に並ぶ者なし。
文徳皇后がこれを訪ね求めて嬪御とし、太宗が「充華」として冊立しようとした。
すでに詔書は出されたが、冊立の使者はまだ出ていなかった。
魏徴、彼女がすでに陸氏に許嫁されていたことを聞き、慌てて進言した：
「陛下は万民の父母である以上、民の憂いを憂い、民の喜びを喜ぶべきです。
民に家があって安らぐならば、自らも台殿に住み、民が飢えなければ美食をとってよい。
民に配偶者がいてこそ、陛下も妃をめとるに値します。
今、この鄭氏の娘はすでに人に許された者です。
陛下がそれを無視して召し入れれば、世間に“大唐は民の婚約を奪う”と広まりましょう。
これでは民の父母とは言えません。
たとえ私の聞いた話が誤りであっても、陛下の徳にかかわる以上、黙ってはおれません。
どうか慎重にご考慮ください。」
太宗はこれを聞き、大いに驚いて自らを責め、冊使を停止し、娘を旧約の陸氏に戻すよう命じた。
2. 書き下し文：
貞観二年、隋の旧臣・鄭仁基の娘は、十六、七歳にして美貌抜群であり、当時に並ぶ者はなかった。
文徳皇后がその存在を知り、後宮に召して嬪御とし、太宗も彼女を「充華」（高位の妃）にしようとし、すでに詔書も発布された。
しかし、魏徴がこの娘がすでに陸氏に婚約していると知るや、ただちに進言した：
「陛下は天下万民の父母として、民の喜びを喜び、民の憂いを共にされるべきです。
古の聖君は、民に家があれば自ら宮殿に住し、民が飢えなければ自ら膏粱を食し、
民が婚姻の幸を得ていれば、自らも妃を迎えたのです。
今、この娘がすでに許嫁されていることを無視し、詔を発するのは、世の人々の心を寒からしめます。
これは“父母たるべき君主”のすべきことではありません。
たとえ私の聞いたことが誤りであっても、徳を損なうことになれば、黙っていられません。
君主の一挙一動は記録に残ります。どうか特にご配慮ください。」
太宗はこれを聞いて大いに驚き、深く反省し、冊使を停止して鄭氏の娘を元の許嫁・陸氏に戻すよう命じた。
3. 現代語訳（逐語／一文ずつ）：
- 「太宗は鄭仁基の娘を后妃にしようとしたが、魏徴は彼女がすでに許嫁であると聞き、ただちに諫言した」
- 「民の父母たる者は、民の幸福を守る存在であるべきだ」と魏徴は述べた
- 「もし許嫁のある娘を奪えば、民の信頼を失う」と厳しく戒めた
- 「太宗はこの忠言に驚き、命令を撤回して彼女を元の婚約者に戻した」
4. 用語解説：
- 充華（じゅうか）：後宮の位階の一つ。妃嬪の中でも中位に属する。
- 詔書（しょうしょ）：皇帝の命令を記した公文書。
- 冊使（さくし）：詔命を実行するために派遣される使者。
- 魏徴（ぎちょう）：唐の名諫臣。直言で太宗に重用される。
- 父母の君：君主は民の親であるという儒教的理想。
- 婚約者との関係を奪う行為：儒教倫理に反する、君主の徳を損なう行為とされた。
5. 全体の現代語訳（まとめ）：
貞観二年、太宗は美しい鄭仁基の娘を后妃としようとしたが、
魏徴は彼女がすでに陸氏に許嫁されていたことを知り、「民の父母たる者が民の婚姻を奪ってはならぬ」と強く諫言した。
太宗はこれを聞いて驚き、深く反省し、冊立を中止して彼女を元の許嫁に戻した。
6. 解釈と現代的意義：
この章句は、**「君主の私情より、民の信義を重んずるべき」**という政治倫理の要諦を示しています。
魏徴は「真実かどうか」にかかわらず、「君徳を損なうおそれがある」ことを重く見て直言します。
また、太宗はただちに行動を改め、皇帝でありながら自己を省みた姿勢は、まさに明君の証といえます。
7. ビジネスにおける解釈と適用：
✅「法よりも“組織の信義”を重んじよ」
形式的には問題がなくとも、「誰かの信頼を損ねる行為」であれば再考すべき。
✅「報告や情報に確証がなくても、“徳を損ねるおそれ”があれば共有せよ」
完璧な証拠を求める前に、誠意をもって進言する文化が必要。
✅「上司の判断でも、誤りと見ればすぐに正す覚悟を」
太宗のように、誤りを自覚したら速やかに方針を転換する勇気がリーダーに求められる。
8. ビジネス用心得タイトル：
「民の幸福こそ、最大の倫理──信を奪えば、すべてを失う」
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