――徳による統治は、時間をかけて社会を変える
孔子は、古くから伝わる言葉を引き合いに出して、深い賛同の意を示した。
「たとえ高度な学問や能力がなくとも、“善人”が百年にわたって政治を行えば、
人を殺さなければならないような大罪――つまり重罪――をこの世からなくすことができる」
これは、政治において最も重要なのは「人の善性」であり、
それが継続すれば社会全体が浄化されていく、という確信に満ちた言葉である。
刑罰で社会を正すのではなく、徳のある人間が根気よく治めることで、
そもそも悪が育たぬ環境をつくる――それが孔子の理想とした政治である。
原文とふりがな付き引用：
「子（し）曰（いわ）く、善人（ぜんにん）、邦（くに）を為（おさ）むること百年（ひゃくねん）ならば、亦（また）以（もっ）て残（ざん）に勝（か）ち、殺（さつ）を去（のぞ）くべし。
誠（まこと）なるかな、是（こ）の言（げん）や。」
注釈：
- 善人（ぜんにん） … 学問や才知には特に優れていなくとも、本性が善良な人物。
- 邦を為むる（くにをおさむる） … 国を治める。政治を執ること。
- 残に勝つ、殺を去る … 残忍さや死刑といった重罰を不要にするという意味。
- 誠なるかな、是の言や … この言葉は真実そのものだ、と強く肯定する言い回し。
1. 原文
子曰、善人爲邦百年、亦可以勝殘去殺矣。誠哉是言也。
2. 書き下し文
子（し）曰（いわ）く、善人（ぜんにん）、邦（くに）を為（おさ）むること百年（ひゃくねん）ならば、
亦（また）以（もっ）て残（ざん）に勝（か）ち、殺（さつ）を去（のぞ）くべし。
誠（まこと）なるかな、是（こ）の言（げん）や。
3. 現代語訳（逐語訳／一文ずつ）
- 「子曰く、善人、邦を為むること百年ならば」
→ 孔子は言った。「もし善なる人物が、国家を100年にわたって治めることができれば」 - 「亦た以て残に勝ち殺を去るべし」
→ 「人々の残虐な心を克服し、殺し合いをなくすこともできるだろう」 - 「誠なるかな、是の言や」
→ 「まさに本当のことだ。この言葉は真理である」
4. 用語解説
- 善人（ぜんにん）：徳を備えた人格者。孔子が理想とする仁・礼・義を備えた為政者。
- 邦を為むる（くにをおさむる）：国家を統治・運営すること。為政者としての務めを果たすこと。
- 残（ざん）：残虐・暴力・非道な行い。野蛮な性質。
- 殺（さつ）：殺戮・人命軽視。戦争・粛清など、命を奪う行為。
- 勝つ・去る（かつ・のぞく）：抑え込む・取り除くの意。ここでは「なくす・乗り越える」という肯定的な意味。
- 誠なるかな：まことにそのとおりだ、という強い肯定。
5. 全体の現代語訳（まとめ）
孔子はこう言った：
「もし徳のある人物が100年の長きにわたって国家を治めることができれば、
人々の残虐な性を克服し、殺戮という行為をもなくすことができるだろう。
この言葉は、まさに真実である。」
6. 解釈と現代的意義
この章句は、「道徳による国家運営（徳治主義）」の理想を語ったものであり、孔子が目指した究極の政治像が表現されています。
- 孔子は、法や刑罰（法治）ではなく、「善人による教育と感化（徳治）」こそが、社会を根本から変えると信じていました。
- しかしそれは一朝一夕ではなく、**「100年という長い時間と継続的な努力」**が必要であるという現実的な見方も含んでいます。
- 「人は本来善であるが、環境や指導によって悪にもなる。だからこそ善人が長く治めれば、暴力や悪徳は自然に減る」とする、教育的・文化的変革論です。
7. ビジネスにおける解釈と適用（個別解説付き）
- 「人格のあるリーダーが組織を変える」
能力だけでなく、誠実・公平・仁愛に満ちたリーダーが長くトップに立てば、組織の風土そのものが穏やかで調和的になる。 - 「改革には時間がかかる──だからこそ方針と人物が重要」
表面的な制度改革や施策では限界がある。継続的に良質なリーダーが育つ文化づくりこそ、持続可能な改革の鍵。 - 「倫理的マネジメントが問題行動を抑制する」
罰則や監視ではなく、尊敬されるリーダーの存在がハラスメントや不正を防ぎ、社員の行動にポジティブな影響を与える。 - 「理念と人格を重視する経営が、結果的に争いを減らす」
売上やKPIだけでなく、「何のために事業を行うのか」という理念を共有し、トップが誠実に体現することで、社内外の摩擦も少なくなる。
8. ビジネス用の心得タイトル付き
「善き人が率いる組織は、争いを超える──“人格と継続”が文化をつくる」
この章句は、「時間をかけてでも善を根付かせる」ことの大切さを説いています。
現代の経営や人材育成においても、一時的な成果よりも長期的な人格形成・文化形成の方が本質的価値を持つという教訓として生かせます。
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