主旨の要約
斉の景公が政治について孔子に問うと、孔子は「君主は君主らしく、家臣は家臣らしく、父は父らしく、子は子らしく、その本分を尽くすことが要である」と答えた。これは景公の放蕩ぶりと政の乱れを暗に戒めたものであるが、景公はこれを自己利益の観点でしか理解できなかった。
解説
この章句は、儒家思想の核心である「名分論（めいぶんろん）」を表しています。
「名（な）」と「実（じつ）」を一致させること、すなわち人は自らの立場や役割にふさわしくあれ、という倫理です。
斉の景公は、その政（まつりごと）や生活が乱れており、国を導くに足る君主とは言い難い人物でした。
その彼が孔子に政治を問うと、孔子はこう答えます：
「君主は君主らしく、家臣は家臣らしく、父は父らしく、子は子らしくあれ」
これは表面的には秩序の話に見えますが、実際には「お前は君主としての本分を果たしていない」という痛烈な皮肉が込められています。
ところが景公はその本質を理解せず、「もしそれぞれが本分を果たしていなければ、食料があっても安心して食べられない」と、自分の利得や安全の視点でしか答えません。
つまり、孔子の道徳的秩序を重視する教えを、景公は実利的秩序の不安にすり替えてしまったのです。
引用（ふりがな付き）
斉（せい）の景公（けいこう）、政（まつりごと）を孔子（こうし）に問（と）う。
孔子、対（こた）えて曰（いわ）く、君（きみ）、君たるべく、臣（しん）、臣たるべく、父（ちち）、父たるべく、子（こ）、子たるべし。
公曰（こういわ）く、善（よ）き哉（かな）。信（まこと）に如（し）く、君、君たらず、臣、臣たらず、父、父たらず、子、子たらずんば、粟（ぞく）有（あ）りと雖（いえど）も、吾（われ）得（え）て諸（これ）を食（くら）わんや。
注釈
- 君君・臣臣・父父・子子…それぞれがその「名（役割）」にふさわしい「実（行動）」を備えること。儒教の名分思想の根幹。
- 名分（めいぶん）…社会における身分・立場・役割のこと。それに伴う責任と行動が伴って初めて秩序が成立する。
- 景公（けいこう）…斉の君主。政において道を欠き、奢侈と享楽にふけっていたとされる。
- 粟（ぞく）…穀物、食糧。景公の答えは、名分を自分の「取り分」への安心と結びつけて理解した点が皮肉である。
1. 原文
齊景公問政於孔子。孔子對曰、君君、臣臣、父父、子子。
公曰、善哉。信如君不君、臣不臣、父不父、子不子、雖有粟、吾得而食諸。
2. 書き下し文
斉の景公（けいこう）、政（まつりごと）を孔子に問う。
孔子、対（こた）えて曰（いわ）く、君（くん）、君たる。臣（しん）、臣たる。父（ふ）、父たる。子（し）、子たる。
景公曰く、善（よ）き哉（かな）。信（まこと）に如（し）くば、君君たらず、臣臣たらず、父父たらず、子子たらざれば、
粟（ぞく）有（あ）りと雖（いえど）も、吾（われ）諸（これ）を得（う）て食（くら）わんや。
3. 現代語訳（逐語／一文ずつ訳）
- 「君君、臣臣、父父、子子」
→ 君主は君主としての振る舞いをし、臣下は臣下としての役目を果たし、
父は父としての務めを尽くし、子は子としての本分を守る──というのが政治の根本である。 - 「善哉」
→ すばらしい答えだ。 - 「君君たらず、臣臣たらず、父父たらず、子子たらずば」
→ 君主が君主らしくなく、臣下が臣下の務めを果たさず、
父が父らしくなく、子が子らしくなければ── - 「粟有りと雖も、吾得てこれを食らわんや」
→ たとえ食糧が豊かにあっても、私は安心してそれを口にできるだろうか（できはしない）。
4. 用語解説
- 斉景公（せいけいこう）：斉の国君。孔子に政治を学ぼうとしたが、実行力には乏しかったとされる。
- 君君・臣臣・父父・子子：各人がその役割・立場に応じた言動をとること。「名（名称）と実（実際の行動）を一致させる」という儒教の基本思想。
- 粟（ぞく）：食糧。主食としての穀物。
- 善哉（ぜんかな）：なんと素晴らしいことか。賞賛の表現。
5. 全体の現代語訳（まとめ）
斉の景公が孔子に政治の根本を問うた。
孔子はこう答えた：
「君主は君主として、臣下は臣下として、父は父として、子は子として、
それぞれが本分を果たすことが政治の基礎である。」
景公はこの答えに感嘆し、こう言った：
「本当にそうだ。君主が君主らしくなく、臣が臣らしくなく、父が父らしくなく、子が子らしくなければ、
たとえ米があっても、私はそれを安心して食べることなどできない。」
6. 解釈と現代的意義
この章句は、**「名と実の一致（名実相符）」**という儒家思想の核心を示しています。
- 社会秩序は“役割の自覚と実行”によって成り立つ
→ 名前や肩書だけあっても、それにふさわしい行動が伴わなければ、社会の信頼は崩れる。 - 政治の本質は“制度や資源”ではなく、“人の責任と行動”にある
→ どれだけ豊かな財政があっても、トップが無責任で下の者が忠誠を欠けば、政治は破綻する。 - 景公の「食べられない」という表現に見える“倫理的な不安”
→ 社会が名実不一致に陥ると、物理的に豊かでも安心して暮らせなくなる──現代の“信頼喪失社会”と通じる。
7. ビジネスにおける解釈と適用
（1）「役職や肩書にふさわしい行動を」
- 社長であれば社長らしく、マネージャーであればマネージャーらしく──役割に応じたリーダーシップ・判断・行動が求められる。
→ 「部長だけど部下に責任を押しつける」などは“名ばかり役職”で、組織の秩序を崩壊させる。
（2）「“信頼して働ける職場”こそが真の豊かさ」
- 制度や給与が整っていても、上司が頼れない、同僚が責任を果たさない、となれば、働く安心は得られない。
→ 名実一致の文化が、“食糧”以上の価値を持つ。
（3）「役割分担と協働の文化づくり」
- 各自が自分のポジション・ミッションを理解し、それを果たす。
→ チームとしての一体感と信頼が生まれ、混乱が減る。
8. ビジネス用の心得タイトル
「名に恥じぬ行動を──“役割を全うする力”が組織を支える」
この章句は、役割と責任の明確化、そしてその実行の重要性を端的に表したものであり、
現代の企業経営やチームマネジメントにおいても極めて有効な原則です。
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