斉の宣王は、父母の死に対して行う「三年の喪」が長すぎると感じ、これを短縮しようと考えた。これに対して、弟子の公孫丑が孟子に問うた。「一年の喪でも、全く喪を行わないよりは良いのではありませんか？」
孟子はこれに対し、次のように例えて答えた。
「それは、誰かが兄の腕をねじ上げているときに、“もう少しゆっくりねじればいい”と言うようなものだ。問題は“ねじること”そのものにあり、そこには親に対する敬意がない。喪についても同じで、三年の喪を勝手に短くしようとするのは、礼に背き、孝の心を損なう」
しかし、孟子は続けて、別の具体例においては柔軟な判断を示す。
ある斉の王子が、妾腹の母の死に対し、正妻の子ではないために三年の喪を行うことをためらっていた。守役は王子の気持ちをくんで、せめて数ヶ月だけでも喪に服するよう願い出た。この件について公孫丑が再び尋ねると、孟子はこう答えた。
「これは、三年の喪を本当は行いたくても、立場上できない事情がある。だから、一日でも喪に服すれば、それだけで心がこもっており、何もしないよりずっと良い。前に私が言ったのは、誰にも止められていないのに、自ら進んで喪を軽くしようとするような場合のことだ」
「孟子曰く、之を終えんと欲するも、得べからざるなり。一日を加うと雖も、已むに愈れり。夫の之を禁ずる莫くして為さざる者を謂うなり」
形よりも、心。
孟子は、礼は形式を守ることに意味があるのではなく、その根底にある孝と誠意こそが大切であると説く。やむを得ない事情で形式通りにできなくても、真心があればそれは「礼」にかなっている。逆に、自ら進んで義務を軽んじようとするのは、礼を損なうものである。
※注：
- 「三年の喪」…父母の死後、3年間公務や娯楽を絶ち、哀悼の意を表す儒教の大礼。
- 「朞の喪（きのも）」…一年の喪。三年の喪を短縮した形式。
- 「紾らす」…腕をねじ上げること。暴力や強制の比喩。
- 「虚礼」…心なき形式的な礼。
『孟子』公孫丑章句上より
1. 原文
齊宣王、欲短喪、公孫丑曰、爲朞之喪、愈於已乎。
孟子曰、是猶或紾其兄之臂、子謂之、姑徐徐云爾、亦敎之孝悌而已矣。
王子に其母死する者有り。其傅之が為に數月之喪を請う。
公孫丑曰、若此者何如也。曰、是欲終之而不可得也。
雖加一日、愈於已。謂夫莫之禁而弗為者也。
2. 書き下し文
斉の宣王、喪を短くせんと欲す。
公孫丑曰く、「朞の喪を為すは、猶お已むに愈（まさ）れりや」。
孟子曰く、「是れ猶お其の兄の臂（ひじ）を紾（ね）らす者あるに、子これに謂いて、『姑（しばら）く徐徐（じょじょ）にせよ』と言うがごとし。
また之に孝悌（こうてい）を教うるのみ」。
王子に、其の母死する者あり。傅（ふ）の者、為に数月の喪を請う。
公孫丑曰く、「此の若き者は如何」。
曰く、「是れ之を終えんと欲すといえども、得べからざるなり。
一日を加うるといえども、己（や）むるに愈（まさ）れり。
夫（そ）れ之を禁ずること無くして、為さざる者を謂うなり」。
3. 現代語訳（逐語／一文ずつ訳）
- 「斉の宣王が、喪（葬儀期間）を短くしようと考えた。」
→ 形式よりも政治や効率を優先したいという意図。 - 「公孫丑が言った：『せめて1年の喪（朞の喪）でも行えば、何もしないよりはましではないでしょうか？』」
- 「孟子は答えた：それはまるで、誰かが兄の腕をねじっているのに対して『まあまあ、ゆっくりやりましょう』と諭すようなものだ。結局は“孝と悌”を教えることになるだけだ。」
→ 不自然な強制ではなく、徳によって教え導く姿勢が重要。 - 「ある王子の母が亡くなったとき、教育係が“せめて数か月の喪を”と願った。」
- 「公孫丑はそれについて『このような行動はどう考えますか？』と問うた。」
- 「孟子は言った：『その者は本当は喪を全うしたいが、どうしても叶わないのだ。たとえ1日でも延ばすことができたなら、それは何もしないよりましだ。
自分の意思でしないのではなく、事情によりできないのだ』」
4. 用語解説
- 喪（そう）：親の死後、一定期間喪に服す儒教の儀礼。1年・3年などの種類がある。
- 朞（き）の喪：1年間の喪。三年喪より短いが、最低限の哀悼を示す形式。
- 紾（ね）らす：ねじる、ひねること。強制的・痛みを伴うことの比喩。
- 姑徐徐（しばらくじょじょ）にせよ：無理にやめさせず、なだめながら導く態度。
- 孝悌（こうてい）：親への孝・兄弟への悌。儒教の基本徳目。
- 傅（ふ）：教育係、養育係のこと。
- 終う（おう）：ここでは「喪を全うする」意。
5. 全体の現代語訳（まとめ）
斉の宣王は喪の期間を短縮しようとした。
それに対して、公孫丑は「せめて1年の喪でもすれば、何もしないよりはましでしょう」と提案した。
しかし孟子は、「それはちょうど兄の腕をねじっている者に『まあまあ、ゆっくりにしなさい』と諭すようなもので、形だけになる。結局は“孝と悌”を教えることが肝心だ」と答えた。
また、ある王子が母を亡くしたとき、教育係がせめて数か月だけでも喪に服させてほしいと願った。
公孫丑が「このような行為はどうですか？」と尋ねると、孟子は答えた：
「その若者は本当はきちんと喪を全うしたいが、できない事情があるのだ。たとえ1日でも加えることができれば、それは意味がある。問題なのは、できるのにしない者だ。」
6. 解釈と現代的意義
この章句は、形式的な“儀礼”と、内面からの“誠実な感情”の違いを問うものです。
- 形式ではなく心の有無が大切：喪はただの儀式ではなく、亡き者を悼む心の表れである。
- 教育は“やらせる”ではなく“導く”こと：強制的にやらせるのではなく、本人が自然とやろうとするように働きかけるのが本当の教え。
- 「できるのにやらない」と「やりたいのにできない」は違う：誠意の有無は、行為の長短ではなく、その背後の意思に現れる。
7. ビジネスにおける解釈と適用
✅ 「形式的コンプライアンスでは信頼は得られない」
やっているように見せかけるだけでは意味がない。心のこもった対応こそが信頼を育む。
✅ 「人を変えるのは“強制”ではなく“共感と教育”」
部下を変えたければ怒鳴るのではなく、納得させる。徐々に自分から変わるように導くのが本物のマネジメント。
✅ 「誠実な“少し”は、不誠実な“完全”より価値がある」
理想通りにできなくても、誠意が見える取り組みには意味がある。「何もしない」より「少しでも行う」方がはるかに良い。
8. ビジネス用の心得タイトル
「強制より共感、形式より誠──“したいのにできない”心を見よ」
この章句は、人を育てるとは何か、形式主義をどう乗り越えるかという現代にも通じる深いテーマを含んでいます。
孟子の思想の中でも、倫理と教育、行為の価値基準を考えるうえで重要な一節です。
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