― 正義の軍とは、暴政を討ち、民に恵みをもたらすもの
孟子は、湯王の征伐が葛に始まり、十一の国を討って天下に敵なしとなった故事を語る。
しかしそれは、武力による支配を目指したのではない。悪政を敷く君を討ち、苦しむ民を救うという「義」に基づいた戦いだった。
湯王が東に征伐に向かえば、西の異民族が「なぜ我々は後回しなのか」と嘆き、
南に向かえば北の者が「次は我々の番か」と心待ちにした。
人々は湯王の軍を、大旱（だいかん）――ひどい日照りの時の恵みの雨のように切望したのである。
「民の之を望むこと、大旱（だいかん）の雨を望むが若（ごと）きなり」
湯王の軍が来ても、人々は普段通りに市場へ行き、畑で草取りをする。それは恐れの軍ではなく、救いの軍であったからだ。
彼が誅したのは民ではなく、その苦しみの元凶たる暴君であり、彼が与えたのは征服ではなく安寧だった。
『書経』はこれをこう表現する：
「我が后（きみ）を徯（ま）つ。后来たらば其れ罰無からん」
― 君が来れば、もう苦しみはなくなる
孟子がこの逸話を説くのは、王道の本質は民意と義にあり、力による支配ではないということを明らかにするためである。
それは単なる「戦争」ではなく、民にとって「待望の解放」だった。
ここに、覇道と王道の決定的な違いがある。
原文（ふりがな付き引用）
「民（たみ）の之（これ）を望（のぞ）むこと、大旱（だいかん）の雨（あめ）を望むが若（ごと）きなり」
「書（しょ）に曰（い）わく、我（われ）が后（きみ）を徯（ま）つ。后来（きた）らば其（そ）れ罰（ばつ）無（な）からん」
注釈
- 湯王（とうおう）…殷の初代王。仁政と正義による政治で孟子が理想とした王者。
- 大旱の雨（だいかんのあめ）…ひどい干ばつ時に降る恵みの雨。切望のたとえ。
- 芸る（うねる）者…田畑で草取りをする人。庶民の営みの象徴。
- 書経（しょきょう）…中国古代の歴史書・経典。孟子の引用は聖王の徳を裏付けるため。
- 后（きみ）…王の敬称。湯王を指す。
- 徯（ま）つ…心から待ち望む意。
パーマリンク候補（英語スラッグ）
righteous-war-for-the-people（民のための正義の戦）blessed-rain-of-justice（正義の恵みは雨の如し）awaiting-the-king-of-virtue（徳ある王を待ち望む）
この章は、孟子の政治観――特に王道政治がもつ道徳的正統性の象徴です。
軍事行動ですら「民の幸福と救済の手段」であるべきという思想が、現代に通じる政治倫理の原点として光ります。
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