生活を支え、心を育てる。それが国を「維新」する道
孟子は、俸禄の世襲制（世祿）が既に行われている以上、次に考えるべきは民に直結する税制と教育であると説く。
『詩経』にはこうある：
「我が公田に雨が降り、やがて私田にもその恵みが及ぶように」
これは、助法（公的労働に基づく課税）と徹法（収穫に応じた課税）の併用によって、民の生活の安定を図っていたことを示す。
そして孟子は、教育の重要性を語る。
- 庠（しょう）＝「養」…老人を敬い育てる学び舎
- 校（こう）＝「教」…弟子を教え導く場所
- 序（じょ）＝「射」…礼と技を身につける場
これらはいずれも地方の学校（郷学）であり、都にある中央の教育機関は「学」と呼ばれ、夏・殷・周の三代を通じて共通の制度だった。
ここで教えられたのは、「人倫」すなわち人としての道――家庭、社会、政治における正しい関係性である。
上が徳をもって道を示せば、下の民も自然と親しみ、秩序が生まれる。
やがて王者が現れたとき、この国を訪れ、学び、模範とするだろう。
王者の師（し）たる国となれ。
『詩経』の名句もこれを讃えている：
「周は旧邦なりと雖も、其の命維れ新たなり」
― 周は古い国でありながら、新たな天命を受けて栄えたのだ
文王の偉業をたたえたこの言葉のように、あなたも力を尽くせば、あなたの国も新たな命を受けることになる。
引用（ふりがな付き）
周（しゅう）は旧邦（きゅうほう）なりと雖（いえど）も、其（そ）の命（めい）維（こ）れ新（あら）たなり。
是（こ）れ王者（おうじゃ）の師（し）たるなり。
簡単な注釈
- 世祿（せいろく）：官職と俸禄を世襲制とする制度。安定の象徴であると同時に、形式化・硬直化のリスクも伴う。
- 助法・徹法：それぞれ労働提供と収穫に応じた課税方法。柔軟な運用が民の生活を支えた。
- 人倫（じんりん）：人と人との間にあるべき秩序・道徳。家庭、職場、国家などあらゆる共同体において必要。
- 維新（いしん）：字義は「命を新たにすること」。ここでは国の革新と再生を指す。明治維新の語源でもある。
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この章は、孟子の思想の集大成的な箇所であり、「経済」「制度」「教育」「文化」を融合して国を革新する壮大なビジョンが描かれています。
1. 原文
夫世祿，固行之矣。詩云：「雨我公田，遂我私。」惟助爲有公田。由此觀之，雖周亦助也。
設爲庠序學校以敎之。庠者養也，校者敎也，序者射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠。學則三代共之，皆所以明人倫也。
人倫明於上，小民親於下。王者起，必來取法，是為王者師也。詩云：「周雖舊邦，其命維新。」文王之謂也。
子力行之，亦以新子之國。
2. 書き下し文
夫（それ）世禄を世々にするは、固（もと）より之を行えり。
『詩』に曰く、「我が公田に雨ふり、遂（つい）に我が私に及べ」と。
惟（た）だ助のみ、公田有りと為す。これに由（よ）りて之を観れば、周と雖（いえど）も亦（また）助なり。
庠序学校を設けて、以て之を教う。
庠とは養うなり。校とは教うるなり。序とは射るなり。
夏に校と曰い、殷に序と曰い、周に庠と曰う。
学は則ち三代これを共にす。皆、人倫を明らかにする所以なり。
人倫上に明らかにして、小民下に親しまば、王者起こること有らば、必ず来たりて法を取らん。これを王者の師と為すなり。
『詩』に曰く、「周は旧邦なりと雖も、その命維（こ）れ新たなり」と。これは文王の謂なり。
子（なんじ）力めて之を行えば、亦（また）以て子の国を新たにすべし。
3. 現代語訳（逐語／一文ずつ訳）
- 「夫世祿、固行之矣」
→ 世襲で禄（給料・地位）を受ける制度は、古くから行われていた。 - 「詩云：雨我公田、遂我私」
→ 『詩経』に「公田に雨が降り、私田にも及んでくれ」とある。 - 「惟助爲有公田、由此觀之、雖周亦助也」
→ 公田を支える“助”（貸付制）が唯一の公田制とされ、これを見ると、周の時代も“助”を用いていたと分かる。 - 「設爲庠序學校以敎之」
→ 教育のために、庠・序・学校を設けた。 - 「庠者養也、校者敎也、序者射也」
→ 「庠」は育成の場、「校」は教える場、「序」は礼射の場（礼儀・武道）。 - 「夏曰校、殷曰序、周曰庠、學則三代共之」
→ 夏は「校」、殷は「序」、周は「庠」と呼んだが、三代とも共通して“学”を重視した。 - 「皆所以明人倫也」
→ すべては、人間関係（人倫）を明らかにするためである。 - 「人倫明於上、小民親於下」
→ 上の者が人倫に明るければ、下の者（民）も素直に従い親しむ。 - 「王者起、必來取法、是為王者師也」
→ 真の王者が現れたとき、必ずそこに学びに来る。そのような国は“王者の師”と呼ばれる。 - 「詩云：周雖舊邦、其命維新」
→ 『詩経』に「周は古い国であるが、その使命は常に新しい」とある。 - 「文王之謂也、子力行之、亦以新子之國」
→ これは周の文王を指す。あなたが努力してこれを実行すれば、あなたの国も新しくなるだろう。
4. 用語解説
- 世禄（せいろく）：世襲で継承される俸禄や地位。
- 詩経：中国最古の詩歌集。儒教の政治倫理の根拠となる文献。
- 助（じょ）：農民に種子や土地を貸し付け、収穫後に返済させる制度。
- 庠・序・校：古代の教育施設名。時代によって呼称が異なるが、目的は人材育成。
- 人倫（じんりん）：人間関係の道理。親子・君臣・夫婦などの道。
- 王者の師：理想的な統治を行い、他国の模範となる国家や人物。
- 「周雖舊邦…」：古くても中身が刷新されていれば、新たな命を持つという詩の一句。
5. 全体の現代語訳（まとめ）
世襲の制度や税の方法は、古くから運用されてきたものである。
『詩経』にも「公田に雨が降って私田にも届くように」と詠まれており、周の時代も“助”という制度を用いていた。
教育制度についても、夏は「校」、殷は「序」、周は「庠」と呼んで、学びの場を整備し、人間関係の道理を学ばせていた。
上の者が人倫を明らかにすれば、民衆は自然と従うようになる。そうした国には、真の王者が現れたとき、学びに来るようになる。それが「王者の師」と称される国家である。
『詩経』にも「周は古い国であっても、その使命は新しい」とあるように、
あなた（滕の君主）もこれを実践すれば、自国を新しくすることができる。
6. 解釈と現代的意義
この章句は、**「制度の継承と革新」「教育の本質」「模範国家の形成」**という三つの柱から成っています。
- 伝統の中に“刷新”の力を宿せ
古い制度をただ守るのではなく、時代に即して意味を再解釈し、新たな命を吹き込む。 - 教育は国家の骨格をつくる
庠・序・校は、単なる知識教育ではなく「人倫（人間関係と道義）」を明らかにするための場。道徳教育と社会秩序の基盤となる。 - “王者の師”とは、他国の模範になれるほどの誠実な統治
国が小さくても、誠意と制度が整っていれば、世界中から尊敬される存在になれる。
7. ビジネスにおける解釈と適用
「古い制度も、運用しだいで“新しくなる”」
- 社内規定や人事制度なども、“理念の再解釈”によって生きたルールとなる。
- 「周は旧邦、命は維れ新たなり」──本質を守りつつ、運用を刷新せよ。
「人を育てる企業は、やがて業界の“師”となる」
- 教育制度（庠序学校）＝人材育成こそが組織の最重要投資。
- 技能ではなく、“人間関係の在り方”を教える企業が、強い文化をつくる。
「模範企業になるには、“人倫”の明示が必要」
- 経営層の在り方、理念の実践、組織内の信頼構築──これらが「上の人倫」。
- 組織文化が整えば、優れた人材・取引先・信頼が“集まってくる”。
8. ビジネス用心得タイトル
「旧邦を新たにする──理念を守り、制度を進化せよ」
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