山深い林や、泉の湧く岩場――そうした自然の中を気ままに歩くことで、
世俗の煩わしさに染まった心も、次第に静まり清められていく。
また、詩や書の読書にふけり、絵画をゆったりと鑑賞するような時間は、
知らず知らずのうちに心を洗い、身に染みついた俗気を穏やかに取り除いてくれる。
もちろん、君子たる者がこれら趣味や風雅に溺れて「志（こころざし）」を失ってしまっては本末転倒だが、
だからといって、日々の生活の中で、良い環境の助けを借りて心を調えることを軽視してはならない。
志と修養は、両立すべきもの。
自然や芸術を通して磨かれた心は、より深くまっすぐな志を支える力となる。
引用（ふりがな付き）
山林（さんりん）泉石（せんせき）の間（あいだ）に徜徉（しょうよう）して、塵心（じんしん）漸（ようや）く息（や）み、
詩書（ししょ）図画（とが）の内（うち）に夷猶（いゆう）して、俗気（ぞっき）潜（ひそ）かに消（き）ゆ。
故（ゆえ）に君子（くんし）は、物（もの）を玩（もてあそ）びて志（こころざし）を喪（うしな）わずと雖（いえど）も、
亦（また）常（つね）に境（きょう）を借（か）りて心（こころ）を調（ととの）う。
注釈
- 徜徉（しょうよう）：ぶらぶらと歩くこと。自然に身をゆだねて心を解放する行為。
- 塵心（じんしん）：世俗の煩わしさや執着に染まった心。
- 詩書図画：詩や書物、絵画などの文芸・芸術。心を養う手段。
- 夷猶（いゆう）：ゆったりと楽しむ。精神的にくつろぐこと。
- 玩物喪志（がんぶつそうし）：物に溺れて志を失うこと。典拠は『尚書』。
- 境を借りる：よい環境（自然・芸術）を手段として心を整えること。
関連思想と補足
- 『論語』にも「志は道に在り。拠（よ）るは徳に在り。依（よ）るは仁に在り。遊（あそ）ぶは芸に在り」（述而第七）とあるように、
志・徳・仁・芸（芸術）は調和的に併存すべきものであるとされる。 - また、『菜根譚』全体でも一貫して「淡泊さと趣味」が人生の深みを支えるものとして説かれる。
- 「自然を歩き、詩に親しみ、絵を眺める」という穏やかな営みは、現代のストレスマネジメントやマインドフルネスとも共鳴する。
原文
徜徉於山林泉石之閒、而塵心漸息、
夷猶於詩書圖晝之内、而俗氣潛消。
故君子、雖不玩物喪志、亦常借境調心。
書き下し文
山林泉石の間に徜徉（しょうよう）して、塵心（じんしん）漸（ようや）く息み、
詩書図画の内に夷猶（いゆう）して、俗気（ぞっき）潜（ひそ）かに消ゆ。
故に君子は、物を玩（もてあそ）びて志を喪（うしな）はずと雖（いえど）も、亦た常に境（きょう）を借りて心を調（ととの）う。
現代語訳（逐語／一文ずつ訳）
「山林泉石の間に徜徉して、塵心漸く息み」
→ 山林や泉、岩といった自然の中をさまよい歩けば、俗世の煩わしさや欲望の心は、次第に静まり癒やされていく。
「詩書図画の内に夷猶して、俗気潜かに消ゆ」
→ 詩文や書物、絵画といった文化的なものに親しんでいると、いつの間にか俗っぽさが消えていく。
「故に君子は、物を玩びて志を喪わずと雖も、亦た常に境を借りて心を調う」
→ だから君子（高潔な人）は、物に執着して志を失うことはないにせよ、やはり常に環境や情景を借りて心を整えるのである。
用語解説
- 徜徉（しょうよう）：あてもなくのんびり歩くこと、ゆったりとした逍遥。
- 山林泉石：自然界の風景。山・林・泉・岩など、静寂で清らかな環境。
- 塵心（じんしん）：世俗の煩悩・欲望にまみれた心。現代で言えば「雑念」や「ストレス」。
- 夷猶（いゆう）：心を寄せて楽しむこと。たゆたいながら親しむ意。
- 詩書図画：文学・学問・芸術の象徴。心を洗う精神的文化活動。
- 俗気（ぞっき）：俗っぽさ、下世話な感覚。名誉欲・金銭欲など。
- 玩物喪志（がんぶつそうし）：物に夢中になって志を失うこと。古典的な戒め。
- 借境調心（しゃっきょうちょうしん）：外界の風景や環境の力を借りて、自らの心を整えること。
全体の現代語訳（まとめ）
自然の中をゆったり歩けば、俗世の煩わしさが少しずつ静まり、
詩や書物、絵画などに親しめば、心の俗っぽさも次第に消えていく。
だから立派な人物というのは、たとえ物に心を奪われて志を失うことはなくとも、
常に情景や環境の力を借りて、自らの心を整えるのである。
解釈と現代的意義
この章句は、「人間の精神は、環境と文化によって育まれる」という洞察を含んでいます。
- 「自然に触れること」と「文化に浸ること」は、心を清め、俗世の喧騒から解放する手段である。
- 「境を借りて心を調う」とあるように、人は環境の影響から自由ではなく、むしろ上手にそれを活用すべきである。
老荘思想の「無為自然」と儒教の「修身」を融合させたようなこの考え方は、現代にも強く響きます。
ビジネスにおける解釈と適用（個別解説付き）
1. 「心を調えるための“環境デザイン”」
集中できない、ストレスが抜けない、怒りっぽい──それは多くの場合、心ではなく“場”に原因があります。
自然・静寂・美に触れる時間を意識的に作ることが、セルフコントロールの一環となります。
2. 「教養・芸術は、心を脱俗させるツール」
詩や書物、芸術に触れる時間は、単なる趣味ではありません。
それは自己の俗気（損得や煩悩）を和らげ、内面の品格を育てる時間でもあります。
教養あるリーダーは、そこから他者を安心させる“気”を醸し出します。
3. 「“物に支配されない”が、“場に支えられる”を否定しない」
「物を愛でても志は失わない」という姿勢は、適度な楽しみを肯定しつつも、それを本質に据えないバランス感覚を表します。
そして、心を保つには外界の力を借りていいのだという柔軟さが、持続可能な成長につながります。
ビジネス用の心得タイトル
「場が心を調える──自然と教養が俗心を洗う」
この章句は、「精神の清浄さは、環境と文化から育まれる」というメッセージを、極めて詩的かつ実践的に伝えています。
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