孟子は、伯夷（はくい）の清廉潔白な生き方を称え、その人格に触れるだけで欲深な者も清くなり、臆病な者も志を立てるようになると述べた。
伯夷は、ただ不正を避けたのではなく、時勢に応じて進退し、礼をもって交際の是非を定める徹底した人倫主義者であった。
その潔癖さはまさに「塵にまみれた俗人の中にあってはならぬ」とする覚悟の表れであり、人の心を正す力を持った道徳的範として今に伝わる。
原文と読み下し
孟子（もうし）曰（いわ）く、
伯夷（はくい）は目（め）に悪色（あくしょく）を視（み）ず、耳（みみ）に悪声（あくせい）を聴（き）かず。
其の君に非（あら）ざれば事（つか）えず、其の民に非ざれば使（つか）わず。
治（おさ）まれば則（すなわ）ち進（すす）み、乱（みだ）るれば則ち退（しりぞ）く。横政（おうせい）の出（い）づる所、横民（おうみん）の止（とど）まる所、居（お）るに忍（しの）びざるなり。
郷人と処（しょ）るを思（おも）うこと、朝衣朝冠（ちょういちょうかん）を以（もっ）て、塗炭（とたん）に坐（ざ）するが如（ごと）し。紂（ちゅう）の時に当たり、北海（ほっかい）の濱（ひん）に居（お）り、以（もっ）て天下の清（きよ）むを待てり。
故（ゆえ）に伯夷の風（ふう）を聞く者は、頑夫（がんぷ）も廉（けん）に、懦夫（だふ）も志（こころざし）を立（た）つる有（あ）り。
解釈と要点
- 伯夷は、目や耳に触れるものから邪（よこしま）を退ける徹底した人物であった。
- 君主や民が正しくない限りは一切仕えず、用いず。政治が正しければ参加し、乱れていれば退いた。
- 俗物と交わることを、礼装で泥沼に座すような恥辱と捉え、道義を最優先する人生を貫いた。
- 暴政を行った殷の紂王の時代には、北海のほとりで身を隠し、天下が清まるのを待った。
- このような潔さに触れると、どんなに欲深な人も清くなり、臆病な者も奮い立つというほどの感化力を持っていた。
注釈
- 伯夷（はくい）：殷末から周初にかけての人物。弟の叔斉とともに「義を貫いた聖人」として儒家に尊ばれる。
- 悪色・悪声：淫らな視覚や聴覚に訴えるもの。俗悪な風俗や音楽の意。
- 横政・横民：専横な政治と、無礼な民。道義を無視した秩序。
- 朝衣朝冠：出仕時の礼装。ここでは「礼にかなった姿勢」の象徴。
- 塗炭に坐す：泥や炭にまみれた場所に座る＝極度の辱め。
- 頑夫（がんぷ）：欲深で愚かな者。
- 懦夫（だふ）：意志の弱い者。怯懦（きょうだ）な者。
パーマリンク（英語スラッグ）
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→「乱世にあっても潔く生きる精神」を表現したスラッグです。
その他の案：
bo-yi-way-of-integrity（伯夷の潔き道）virtue-inspires-virtue（徳は徳を呼び覚ます）even-the-timid-find-resolve（臆病者も志を立てる）
この章は、「人格の力が人を変える」という孟子の信念と、伯夷の生涯を通じた道義的感化力の象徴性を描いたものです。
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