人との約束ごとは、まず道理にかなっているかを見極めることが大切である。ただ盲目的に約束を守るのではなく、それが義に近いならばこそ、言葉を守るに値する。
また、人とのつき合いにおいて敬意を払うのは良いことだが、それも礼にかなってこそ意味を持つ。行き過ぎた謙りや卑屈な態度は、むしろ恥を招くものである。
つき合う相手や親しむ人を見誤らず、正しく関係を築ける者こそ、信頼の軸となるべき人である。
約束と礼節、その本質を見失わぬこと。それが人とのつながりを正しく導く。
目次
原文
有子曰、信 於義、言可復也、恭 於禮、 恥辱也、因不失其親、亦可宗也、
信（しん）は義（ぎ）に近（ちか）ければ、言（こと）うこと復（ふく）すべきなり。
恭（きょう）は礼（れい）に近ければ、恥辱（ちじょく）に遠（とお）ざかるなり。
因（よ）りて其（そ）の親（しん）を失（うしな）わざれば、亦（また）宗（そう）とすべきなり
現代語訳（逐語／一文ずつ訳）：
- 「信は義に近ければ、言うこと復すべきなり」
→ 信（誠実さ）が義（正しさ）に近ければ、その人の言葉は繰り返し信頼してもよい。 - 「恭は礼に近ければ、恥辱に遠ざかるなり」
→ 恭（慎み深さ）が礼に則っていれば、恥や辱めから遠ざかるものである。 - 「因りて其の親を失わざれば、亦宗とすべきなり」
→ 人とのつながりを大切にし、信頼関係を損なわない者は、模範となる存在とすべきである。
※注：
- 信（しん）：誠実さ、言行一致。
- 義（ぎ）：道理・正義にかなうこと。
- 復す（ふくす）：繰り返して使う、再び信用する。
- 恭（きょう）：つつしみ深さ、礼儀を重んじる態度。
- 礼（れい）：社会秩序を守る作法・形式と、その精神。
- 恥辱（ちじょく）：恥をかくこと、名誉を損なうこと。
- 因る（よる）：よりどころとする、依拠する。
- 親（しん）：親密な関係、信頼関係。
- 宗（そう）とす：中心・模範・リーダーとする。
全体の現代語訳（まとめ）：
誠実さが道理にかなっていれば、その人の言葉は繰り返し信頼してよい。慎み深さが礼節に則っていれば、恥や辱めを避けることができる。そして、信頼関係を損なうことなく保てる人物は、模範として尊ぶに値する。
解釈と現代的意義：
この章句は、信頼・礼儀・人間関係の持続性に関する孔子の価値観を凝縮しています。
- 信とは単なる誠実ではなく、“正義に裏打ちされた誠実さ”であるべき
→ 自己都合ではない言葉だからこそ、人から再び信じられる。 - 礼とは型だけでなく“中身ある謙虚さ”であってこそ、恥を防ぐ
→ 真の礼儀は、自分を抑え、相手を尊重する心にある。 - 人との関係を保ち続けられることが“人格”の証
→ 信頼を失わない人は、組織や社会の中で“核”となる。
ビジネスにおける解釈と適用：
- 「信は義に近ければ、言うこと復すべきなり」＝“道理ある誠実さ”が信頼を生む
- 自分の都合ではなく、チームや顧客の立場に立って発せられた言葉は、何度でも信用される。
- 一貫性のある言動が「この人の言葉なら大丈夫」と思わせる力になる。
- 「恭は礼に近ければ、恥辱に遠ざかるなり」＝形式を超えた本物の礼儀がリスクを防ぐ
- 外見や言葉だけでなく、内面から出る「丁寧さ・慎重さ」が、社内外での失言や不和を防ぐ。
- 上下関係においても、尊重と節度が信頼を築く。
- 「因りて其の親を失わざれば、亦宗とすべきなり」＝関係を壊さず続けられる人こそリーダー
- 信頼関係を維持し続ける力は、真の人望や組織の中核を築く資質。
- 信頼の蓄積がその人を「組織文化の象徴」や「リーダーの候補」に押し上げる。
「信頼は正義から生まれ、謙虚さが信頼を守る──人望は“壊さぬ人”に宿る」
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