孔子は、昔の人々には確かに欠点（＝三疾）があったが、それにも美徳が備わっていたと語る。
しかし今の人々には、その美しい側面すら消え去り、欠点だけが露骨に残っていると嘆いた。
孔子が挙げた三疾とは、「狂（きょう）・矜（きょう）・愚（ぐ）」――
いずれも度が過ぎれば欠点となるが、昔の人にはそこに志・誇り・誠実さといった価値が宿っていた。
| 欠点 | 昔の姿（美しさがあった） | 今の姿（退廃的になった） |
|---|---|---|
| 狂（きょう） | 志が大きく、気高く、奔放だが理想家（＝肆） | 気まま勝手で節度を失った放縦（＝蕩） |
| 矜（きょう） | 気概と誇りに満ち、正義感強く、角は立ったが潔癖（＝廉） | 怒りっぽく、衝動的に人と争う（＝忿戻） |
| 愚（ぐ） | 率直で、誠実な“愚直さ”（＝直） | 計算高く、欺く“偽りの愚かさ”（＝詐） |
この言葉は、一見欠点のように見えるものの中にある、内に秘めた徳を見失うなという教えである。
現代においても、「単純」「不器用」とされる人の中にこそ、まっすぐな誠意や信念があることを思い出させてくれる。
子（し）曰（のたま）わく、古者（いにしえ）は民に三疾（さんしつ）有（あ）りき。今や或（ある）いは是（こ）れ之（これ）亡（な）きなり。
古（いにしえ）の狂（きょう）や肆（し）なり。今の狂や蕩（とう）なり。
古の矜（きょう）や廉（れん）なり、今の矜や忿戻（ふんれい）なり。
古の愚（ぐ）や直（なお）なり、今の愚や詐（いつわ）れるのみ。
現代語訳：
孔子は言った。「昔の人々には『狂・矜・愚』という三つの欠点があったが、それぞれに価値が伴っていた。
今では、その価値が失われ、ただの放縦・怒り・偽りといった悪い形だけが残ってしまった」。
注釈：
- 狂（きょう）：志が高すぎて常軌を逸して見える人。熱意が強いが奔放。
- 肆（し）：奔放、自由なふるまい。度を超えない範囲では美質。
- 蕩（とう）：節度を失い、でたらめになること。乱れた精神状態。
- 矜（きょう）：誇りを持つこと。気高く潔癖であること。
- 廉（れん）：角があること。筋の通った姿勢。
- 忿戻（ふんれい）：怒りと争い。衝動的な対立。
- 愚（ぐ）：愚直さ。実直で素朴な人柄。
- 詐（いつわ）り：誠実さを装った欺瞞。ずるさ。
原文：
子曰、古者民有三疾、今也或是之亡也。
古之狂也肆、今之狂也蕩。
古之矜也廉、今之矜也忿戾。
古之愚也直、今之愚也詐而已矣。
書き下し文：
子（し）曰（い）わく、
「古（いにしえ）者（の）民（たみ）に三つの疾（しつ）有（あ）りき。
今（いま）や、或（ある）いは是（これ）之（これ）亡（な）きなり。
古の狂（きょう）は肆（し）なり、今の狂は蕩（とう）なり。
古の矜（きょう）は廉（れん）なり、今の矜は忿戾（ふんれい）なり。
古の愚（ぐ）は直（ちょく）なり、今の愚は詐（さ）なるのみ。」
現代語訳（逐語／一文ずつ訳）：
- 孔子は言った。「昔の人々には三つの欠点があったが、それでも今よりはましだった。」
- 「昔の“狂”（突き抜けた人）は、規範を守りつつ奔放だったが、今の“狂”は乱れきっている。」
- 「昔の“矜”（自尊心の強い人）は、清廉潔白だったが、今の“矜”は怒りっぽく、屈折している。」
- 「昔の“愚”（無知な人）は、素直で正直だったが、今の“愚”は偽りと誤魔化しに満ちている。」
用語解説：
- 三疾（さんしつ）：ここでは「三つの欠点」あるいは「性格的な傾向」。完全な否定ではなく、制御次第で良くも悪くもなる資質。
- 狂（きょう）：理想を追い求めすぎて、行動が奔放な人。積極性の裏返し。
- 肆（し）：自由に伸びやかで、礼を失わない奔放さ。制御のある自己表現。
- 蕩（とう）：節度を失った放縦・だらしなさ。
- 矜（きょう）：自負心、誇りを持つ者。
- 廉（れん）：清廉で正しく、節操のあること。
- 忿戾（ふんれい）：怒りっぽく、他人に対して反抗的・攻撃的になる性質。
- 愚（ぐ）：無知、理解力に乏しいこと。
- 直（ちょく）：素直で、まっすぐな心。
- 詐（さ）：偽り、欺き。表と裏のある行動。
全体の現代語訳（まとめ）：
孔子はこう言った：
「昔の人々には“狂・矜・愚”という三つの問題があったが、それでも今と比べればはるかにましだった。
昔の“狂”は自由で伸びやかだったが、今の“狂”はだらしなく節度を失っている。
昔の“矜”は誇り高く清廉だったが、今の“矜”は怒りっぽくて他人と争うばかりだ。
昔の“愚”は素直で正直だったが、今の“愚”は嘘ばかりついてごまかしてばかりである。」
解釈と現代的意義：
この章句は、**「性格的な欠点（疾）も、時代とともに劣化し得る」**という、非常に鋭い社会批評です。
- 孔子は、性格の弱点そのものよりも、それを制御しない風潮や、劣化した表現に警鐘を鳴らしています。
- かつては「狂＝志の高い奔放さ」「矜＝高潔な誇り」「愚＝素朴な正直さ」であり、まだ“徳”に通じる余地があった。
- しかし今や、それらが節度を失い、他者を傷つけ、欺く方向に変質してしまっていると批判しているのです。
ビジネスにおける解釈と適用：
「積極性の裏に“制御された徳”があるか？」
- 熱意や行動力（狂）があっても、社会性や秩序への理解がなければ、ただの迷惑行為に。
- 自由な発想は大切だが、ルールや節度に裏打ちされてこそ評価される。
「誇り高い人は“謙虚と自律”を備えるべし」
- 自分に自信があるのは良いことだが、それが怒り・排他・対立に向かうなら危険。
- 本物の誇りとは、静かに自分を律する力に宿る。
「素直さを失い、誤魔化す人は“信頼の損失”を招く」
- 不器用でも正直な人は育てられるが、誤魔化し・責任回避・表裏ある者は、組織を壊す。
- 素直な愚は強みになるが、詐欺的な愚は害になる。
ビジネス用心得タイトル：
「劣化した性格は“信頼の敵”──制御されない資質は害となる」
この章句は、性格的傾向をどう育て・制御するかという、人間教育・組織行動・倫理形成の核心に迫るものです。
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