-
教えずして戦わせるな――それは捨てるのと同じ
――準備なき命令は、責任の放棄にすぎない 孔子は、戦争における民の扱いについて、厳しい言葉でこう断じた。 「教育も訓練もしない民を戦争に用いるのは、その命を捨てるのと同じことである。」 戦う者に必要なのは、武器だけではない。知識・判断力・勇気... -
教養なき兵に、真の強さはない
――人を育ててこそ、国も軍も立つ 孔子はこう説いた： 「善人（ぜんにん）が、民を七年ほど教育・訓練すれば、彼らは国難のとき、戦に従事させることができるようになる。」 つまり、国を守る軍隊を強くするには、まず民を育てることが必要なのだ。戦う以前... -
熱意と優しさをもって、人と共に高め合う
――励まし合い、学び合い、にこやかに生きる人こそ“士”である 子路（しろ）が孔子に問うた―― 「どのような人が“士”と呼ばれるのでしょうか？」 孔子は三つの徳目を挙げて、こう答えた。 「**切切（せっせつ）、偲偲（しし）、怡怡（いい）**たる者は、士と... -
飾らず、ぶれず、静かに強く――そういう人は「仁」に近い
――本当の優しさは、静かな芯の強さから生まれる 孔子は、「仁（じん）」に近づくための具体的な人柄を四つ挙げて、こう言った。 「剛・毅・木・訥（ごう・き・ぼく・とつ）なる者は、仁に近い。」 この四つの性質は、それぞれが徳の土台となる資質である：... -
落ち着きは、いばりとは違う
――本物の徳は、静かににじみ出る 孔子は、人のあり方について簡潔に、しかし深くこう語った。 「君子（くんし）は、ゆったりと落ち着いていて、いばらない。小人（しょうじん）は、いばって見せるが、心にはゆとりがない。」 つまり、君子は内に徳を備えて... -
君子の下では働きやすく、小人の下では働きにくい
――誠実な人は、道理によって喜び、人を生かす 孔子は、**君子（くんし）と小人（しょうじん）**の違いを「上司としてのあり方」から説いた。 「君子のもとでは働きやすいが、喜ばせるのは難しい。なぜなら、道理にかなったことをして初めて喜ぶからである... -
評判よりも、誰からどう思われているかを大切に
――真の善人とは、善人からも悪人からも正しく評価される人 子貢（しこう）が孔子に尋ねた。 「その土地の人みんなが、ある人物を“よい人だ”と言っている場合は、どう評価すればよいですか？」 孔子は即座に答える。 「それだけでは、よいとは言いきれない... -
調和はしても、迎合はしない
――君子は己を持ちつつ、他とともに在る 孔子は、「君子（くんし）」と「小人（しょうじん）」の違いを、**“和”と“同”**という二つの言葉で見事に表現した。 「君子は人と和（やわ）らぐが、無理に同（おな）じようにはしない。一方、小人は人と外面だけ合... -
心が定まらぬ者は、何をなしても人に信頼されない
――不変の信念“恒心”が、人格の土台となる 孔子は、南方の人々の間に伝わることわざを引用してこう語った。 「人として恒（こう）なる心がなければ、巫（ふ）にも医（い）にもなれない」 つまり、心が定まらず、言うこと・やることがころころと変わるようで... -
中道の友を得られぬなら、志ある者・節ある者と歩む
――理想に届かずとも、共に高みを目指せる仲間がいればよい 孔子は、理想の人物像として「中行（ちゅうこう）」――すなわち中庸を守るバランスの取れた人を挙げる。「もしそういう中道の人と共に歩めるならそれが一番だ」と言いつつ、「それが叶わぬなら、せ...
