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向上の道にある者は、常に「足りぬ」と思う
――「できていない」と言える人ほど、真にできるようになる 孔子はあるとき、自らの理想と実際の間にあるギャップについて、深い自己反省を込めてこう語りました。 「君子の道には三つあるが、私はまだそれらを実現できていない。一つ、仁者（じんしゃ）は... -
言葉が行いを越えるとき、それは恥である
――語るよりも、まず為すこと。慎ましさこそ君子の徳 孔子は、「言行一致」の大切さを説きつつ、言葉が先走ることの危うさについてこう語ります。 「君子（くんし）は、其（そ）の言（ことば）の其の行（おこな）いに過（す）ぐるを恥（は）ず。」 つまり、... -
君子は「立場」をわきまえる
――職分を超えて出しゃばらず、今の任を尽くす 孔子の高弟であり、礼と節度を重んじた**曾子（そうし）**がこう述べています。 「君子（くんし）は、思（おも）うこと、其（そ）の位（くらい）より出（い）でず。」 これは、「君子たる者は、自分の任を越え... -
立場をわきまえる者こそ、信頼される
――責任なき言葉は、正義ではなく混乱を招く 孔子は、**組織や政治における「責任と発言の関係」**について、きっぱりとこう述べました。 「其（そ）の位（くらい）に在（あ）らざれば、其の政（まつりごと）を謀（はか）らず。」 これは、「自分がその職責... -
使者とは、主の顔であり、己の力を問われる役職である
――伝えるだけでなく、“人格”を帯びた使命を果たす者こそ本物の使者 衛（えい）の国の大夫である**蘧伯玉（くはくぎょく）**が、孔子のもとへ使者を遣わしました。用件が済んだ後、孔子はその使者を座らせて、丁寧に問いかけました。 「蘧伯玉殿は、最近は... -
学びの本質は「内に向かう心」
――人に見せるためでなく、自分を磨くために学べ 孔子は、学びの目的が時代によって変質してしまっていることを憂い、こう語ります。 「古（いにしえ）の学者（がくしゃ）は己（おのれ）の為にす。今（いま）の学者は人（ひと）の為にす。」 つまり、昔の学... -
志ある者は向上し、利を追う者は堕落する
――成長の道を歩むには、目先でなく“上”を目指せ 孔子は、人格と志の違いによって、人の成長と退歩が決まると語りました。 「君子（くんし）は上達（じょうたつ）し、小人（しょうじん）は下達（かたつ）す。」 ここでの「上達」とは、道徳・知識・行動すべ... -
誠実に仕えることが、まっすぐな進言を可能にする
――本当に諫めるとは、誠の上に成り立つ“勇”である 弟子の**子路（しろ）**が、孔子に「君主に仕える心構え」について尋ねたところ、孔子は極めて簡潔に、しかし深くこう答えました。 「欺くことなかれ。そして、之を犯せ。」 つまり―― まず誠実であれ。主... -
正道を貫くこと、それが臣としての責務である
――たとえ通じずとも、義を語るべき時は語らなければならない 斉（せい）の国で、家臣であった**陳恒（ちんこう／田恒、のちの陳成子）が君主の簡公（かんこう）**を殺すという大逆が起きました。 この知らせを聞いた孔子は、斎戒沐浴して身を清め、礼を尽... -
大言壮語に恥じぬ者は、実行とは無縁である
――語るより、為す。誠実な人は慎ましく語る 孔子は、言動の一致と人の誠実さについて、次のように警句を放ちました。 「そのことを口にしながら恥じる様子もないならば、その言葉を実際に行動に移すことは難しいだろう。」 ここで言う「怍（は）じる」とは...
